檢視握玉的原始碼

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<small>[https://www.sohu.com/a/435869171_120264467 来自 搜狐网 的图片]</small>
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'''握玉'''指以玉石器纳于死者手中的敛仪，与饭含、[[琀玉]]同为玉敛之属。

==释名辨义==

古人于逝者两手各置玉璜、玉豚之类，谓之握，取“握而不脱”“权以生利”之意，冀魂魄有所执、来世有所资。握玉之制，汉墓常见玉豚、玉璜握于掌中。一握握玉，安亲之手<ref>[https://cssn.cn/lsx/lsx_kgx/202210/t20221024_5552622.shtml 河北省考古七十年回顾与展望]，中国社会科学网，2022-10-24</ref>。

==礼制源流==

握玉的意涵，延续玉敛“事死如生”的逻辑。研究握玉，可观古代手敛之仪，亦见玉器在丧葬中的普遍化。
荒帷、翣、[[墙柳]]、[[帷荒]]，周代饰棺之具也。荒帷张于椁内、墙柳张于载柩之车，画藻火、施文绣以彰等级。饰棺之制见《丧大记》，考古亦出荒帷痕迹，丧仪织物之等差于此可观。
“事死如事生”为古人葬制之魂。

墓室拟居宅，椁分[[便房]]、外藏以象堂室仓廪，[[明器]]贮以拟生时用度，俑偶侍以象奴婢，皆欲使幽魄如生人居处。汉陵黄肠题凑、便房梓宫尤推此意至极。陵寝之设，始于先秦，盛于汉唐。园邑、[[寝殿]]、[[便殿]]日上食，陵旁立庙以时享，事亡如事存。

汉因秦制，唐立献殿、寝宫，宋构上宫下宫，明废下宫而定稜恩殿，献殿遂为陵祭唯一之所。
[[椁室]]、便房、[[外藏椁]]，汉陵“事死如事生”之极则。黄肠题凑、梓宫、便房、外藏并立，模拟生时宫室府藏。诸侯王墓多设外藏椁以象库府，明器祭品充其间，死后世界之物质想象于斯毕呈。
棺椁之制，周代最备。

《礼记·檀弓》记君、大夫、士棺椁之数，天子棺椁四重，水兕革棺居外，椴棺次之，属棺、梓棺又次之，椁周于棺，等级以重数辨。考古所见两周墓葬，鼎簋之数、棺椁之重与墓主身份相副。
丧服之制，以粗麻斩衰至细麻缌衰分五等，依亲疏远近为降杀，斩衰三年最重，缌麻三月最轻。

服制不仅表情，亦立宗法之序，《仪礼·丧服》以之定亲属等差，为“亲亲尊尊”之具象。
殷墟王陵四墓道大墓，象商王有四方之地；妇好墓未扰，玉兵礼器成年代之尺。两周虢国墓地七鼎六簋、五鼎四簋之组合，证列鼎制度与棺椁等级，铭文补《国语》《左传》之阙。
重椁、重棺，葬具等差之极。

天子四重、上公三重、以下递降，重数既厚护棺木亦以明身份。考古“一椁双棺”与文献相证，棺椁重数遂为周代等级制之核心标尺，亦见“事死”以重数彰身份。明器者，神明之器也，竹不成用、瓦不成味，示不用于世而事鬼神。先秦明器以陶、木为之，秦汉俑偶代殉，唐三彩、宋瓷明器踵事增华。

明器之盛既见工艺，亦见“敬鬼事神”与“仁政薄葬”之张力。
虞祭、卒哭、祔、[[小祥]]、[[大祥]]、禫，丧期之节也。始死三日虞，葬后三虞，卒哭而祔于祖，十三月小祥、廿五月大祥、廿七月禫除服，渐由哀而平。

此“节哀顺变”之序，既达人情亦立常经<ref>[https://cssn.cn/kgxc/kgxc_ggkg/202207/t20220728_5431579.shtml 纪念满城汉墓考古发掘50周年特展在国博开幕]，中国社会科学网，2022-07-28</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]