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<p style="text-indent:2em;">'''张雨'''（1283～1350），元代诗文家、词曲家、书画家、茅山派道士。旧名张泽之，又名张嗣真；字伯雨，号贞居之，又号句曲外史。钱塘（浙江杭州）人。<br>

* 博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。曾从虞集受学，诗才清丽。
* 年二十弃家为道士，居茅山，道名嗣真，道号贞真子，又自号句曲外史。师事茅山宗师[[许道杞]]弟子[[周大静]]，后师事玄教高道[[王寿衍]]，居杭州开元宫，与当时文士如[[杨维桢]]、[[张小山]]、[[马昂夫]]、[[仇山村]]、[[班彦功]]等均有唱和往来。
* 传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。

== 人物专题 ==
* [https://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=23f79256f1d2a410ea3ff99b59464e1c&site=xueshu_se 元代张雨的修道人生]
* [http://k.sina.com.cn/article_6126846185_p16d3040e9001005rw5.html 元代张雨：书法写得最好的道士！]
* [https://xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show?paperid=6e667f70a2edd1b96496cf41bf07c2fb&site=xueshu_se 论张雨时代的元代书法风貌]
* [https://www.baidu.com/link?url=3ypqhQeoGCtRwmHgPlipmFTf65y5zEHHPGfQn67jlpIxKUGetOs_E5vCRhuAwZfPkI45vfVQ-0U9-5EmAGj_Nq&wd=&eqid=c29bb68b0000cbf1000000025fe99c89 元代名家“张雨”介绍及作品]

==基本信息 ==
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[[File:U=1313809058,224045502&fm=58.jpg|缩略图|右|[https://dss2.baidu.com/6ONYsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1313809058,224045502&fm=58 原图链接] [https://hanyu.baidu.com/s?wd=%E5%BC%A0%E9%9B%A8 百度汉语]]]
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| 姓名　　　　张雨　　
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| 别称　　　　张泽之，张嗣真　　 　　
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| 字号　　　　字伯雨，号贞居之，又号句曲外史 　　 　　
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| 民族　　　　汉族　　 　　
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| 职业　　　　诗文家、词曲家、书画家　　
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| 出生地　　　钱塘（今浙江杭州）
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| 出生时间　　1283年 　　 
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| 去世时间 　 1350年 　
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| 所处时代 　 元代 　　 
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| 主要作品 　 《台仙阁记》卷、《题画二诗》卷、《句曲外史集》  　　 
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== 人物简介 ==
<p style="text-indent:2em;">张雨为宋崇国公[[张九成]]之后裔。年少时为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山，后去茅山檀四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去杭州开元宫师玄教道士[[王寿衍]]，命名嗣真，道号贞居子，又自号句曲外史。
<p style="text-indent:2em;">皇庆二年（1313），随王寿衍入京，居崇真万寿宫。由于素有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范梈、黄潽、赵雍等，皆争相与之交游，因而虽隐迹黄冠道士之中，却列文士学人之名，被当世名士称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”。仁宗闻其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以著经作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。至治元年（1321），开元宫毁于火，次年回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗以自娱。或焚香终日，坐密室，不以世事接目。<br>
<p style="text-indent:2em;">晚年居于三茅观，修玄史，记历代道家高士。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古书充栋。藏书印有“句曲外史”。惜在元末，藏书毁于战火。著有《出世集》《碧岩玄会录》《寻山志》《贞居集》（又名《句曲外史集》）《茅山志》等。<ref>李玉安 黄正雨．中国藏书家通典：中国国际文化出版社，2005年版</ref>
== 人物成就 ==
=== 诗词 ===
* 张雨现存词50余首，多是唱和赠答之作。其中一些祝寿之词，多为他的方外师友而作，内容较狭窄，语言也较陈旧。他与世俗朋友的唱和词作，反倒寄托了一些真实的思想感情。如他的《木兰花慢和黄一峰闻筝》《石州慢和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音暮年多感，奈对花，对酒更闻鹃”。“闻说，谪仙去后，何人敢拟，酒豪诗杰，草草山窗，还我旧时明月”，表现了他感叹流年易逝的世俗情绪，这些情绪，具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特点。他的有些即兴之作，如《朝中措·早春书易玄九曲新居壁》“行厨竹里，园官菜把，野老山杯，说与定巢新燕，杏花开了重来”，写出了山居恬淡的情趣。
* 张雨还有一些描写他半是道士、半为儒生、半隐半俗的生活情景，以及“难留锦瑟华年”一类的闲情和清愁的词，表现了金元间新道教道士的特点。他还有一些咏物词，虽然极意摹写情态，但总有拘泥局促的痕迹。他的一些词着意摹仿宋词婉约派，有的词又故作奇语，但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显。
* 张雨也写诗，有的作品颇有感慨，如《避暑图》：“雪藕冰盘斫鱠厨，波光帘影带风蒲，苍生病渴无人问，赤日黄埃尽畏途。”写出了社会的不平，百姓的痛苦。又如《题仲穆墨兰》：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆（即赵雍）是[[赵子昂]]的儿子，此诗有讥讽赵氏父子出仕元朝之意，据说[[赵仲穆]]见此诗后，感到惭愧，不再画兰花。
=== 书法 ===
* 张雨工书画，其书法初学赵孟頫，后学怀素、张旭。字体楷草结合，俊爽清洒自成一格。
* 存世书迹有《山居即事诗帖》《登南峰卷》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人，字，画，皆为本朝道品第一”。其画以淡彩见长，善画石木，用笔古雅，尤善以败笔点缀石木人物，颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》，《双峰含翠图》等。从书法风格来看，张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝，是楷书中的巅峰之作。赵松雪称欧阳询书法“清劲秀健，古今一人”。张雨小楷在承续欧书基础上，又另辟蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔的感觉上来看，张雨小楷中一些横式笔画的习惯性动作，同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题，或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。作品中，一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。而其中一些放式用笔的体势，又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代[[祝枝山]]、[[王宠]]的小楷体例的斜欹体式的运用中，可体察出明代小楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律。而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来，已逐渐成为一种惯用的书法体例。这一体例还频繁地出现在他后来的小楷书作之中。和其同时代的倪云林，其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品，也同样沿用了这一体例。
* 张雨是道士出身，然则书风谨严，一丝不苟，尤其是他的小楷，严整清和，洋溢着古风古韵，和其“道法自然”、“道可道，非常道”的道家审美标准有着一定的距离。这种偏差是正常抑或是不正常，只有设身处地方可知晓；若凭一己的主观臆测，或许我们也会出现偏差。这同北方大汉不一定高大威猛、南方少女不一定温婉多情是一个道理。个别现象不一定从属于普遍现象，张雨的小楷作品也像我们传达了这种讯息。道士的书法，不一定就是虚空缥缈的。
=== 著作 ===
* 传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。

== 参考资料 ==   
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