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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>常凯法师</big> '''

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| [[File:常凯法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

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中文名称；常凯法师

国籍；中国

民族；汉
 
出生地；福建

出生日期；1916

逝世日期；1990

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'''常凯法师'''(1916~1990年)[[福建]][[晋江]]人，俗姓洪。法名禅即，以号行世。年十一，礼泉州[[崇福寺]]元镇法师出家。民国二十年(1931)受具足戒于[[泉州]][[开元寺]]。先后就学于[[厦门]]万石佛学研究社、宁波七塔寺报恩佛学院、泉州松社。师不仅深究佛理，尤长医学，以医济世。

==基本信息==

===简介===

后弘法于[[新加坡]]，并于当地创办佛教施诊所、南洋佛教月刊、文殊中学等。历任[[中国]]佛教会[[福建]]省分会常务理事、泉州崇福寺监院、新加坡僧伽联合会秘书、新加坡中医师公会主办药物研究院院长等职，现任新加坡佛教总会总务主任、南洋佛教月刊发行人、文殊中学董事、佛教施诊所秘书长等。著有戒月心珠、中医正骨科学、伽陀吟草行世。一九八五年荣获新加坡共和国总统颁发公共服务星章(BBM)。<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/15/tk71pk1psl.html  常凯法师] ， 名人简历 </ref>

===佛学思想与医学思想===

1、佛学思想:常凯老和尚一生在弘扬佛法之间，虽无系统讲过大部的佛经之记载，但他老却能遵照佛陀的教导，随机向信众作了不少有益于社会人类的开示。常老在其语录中说:尚未证得无漏慧的佛弟子，唯有严格遵守戒律，於现实生活层面，内而检察身心，控制行为，外则调协人际关系，让所有内外困扰和压力，逐渐消失于日常行住坐卧间，是唯一能够净化生命，将自己融入解脱生活的可靠途径。他老又说:"强调戒律的价值，在这讲究科技的时代，对人类重建一个和谐的有秩序的社会，是有其深远的意义。因目前社会虽处于科技发达时代，但在拜金主义的影。向下，社会人类道德观念淡薄，显得人心不古、世风日下。试阅世界各地报纸新闻报道，每日发生的杀、盗、淫、诈骗、酗酒、打流氓群架的案件，何止万千!佛教提倡的"五戒"可以协助社会建立良好社会秩序。

常老又说:"佛教面临的是一个新的世纪、新的社会结构，我们必须一面身系三藏正法，一面迈步深入社会，多办福国利民的事业，让佛教承担比重更大的社会责任，佛陀的精神，才能透过社会的认同，让无数的众生受惠"。他又说:"佛教不离社会，体现佛陀慈悲本怀，应多作社会慈善事业"。他老还说:"常念众生苦、发大菩提心，时刻惕励自己，多为佛教、为社会奉献心力，就是菩萨行"。常老有鉴于佛事经忏之弊端，所心说了以上的话，旨在为佛教在社会上重新塑造良好的形像，藉以改变人们对佛教的偏见。

常老又曾说:"人生的价值，以服务观念的深浅及服务的表现而衡量"。他又说:"真正为公共办事的人，必须具有牺牲的精神，牺牲自己的时间、金钱和业务，任劳任怨，不畏一切强权压力，勇往直前，才能使事业抵于成功"。他老又说:"我只是尽佛教徒之责任，服务社会，悉赖教内四众师友的支持有以致之，如有荣耀，应归于佛教及大众"。常老发大菩提心，为佛教事业服务取得了成功的经验谈。因人生在世无非数十寒暑，瞬息即过，人命无常，如不珍惜有生之年，为人类社会多做些有益之事，与草木何异?佛陀有鉴及此，故教导弟子发要大悲心、修菩萨行，使众生从痛苦中解脱出来。而常老深受佛陀思想的影响，强调人生的价值在服务，而以服务观念与表现作为衡量之价值。

(二)医学思想:常老在谈到对中医药的展望与看法时，认为中医学是数千年来人民对于医术、病理、药物等追求与研究所积累下来的经验结晶，也是极为完整和丰富的体系，亦以此之故，使一般医师可以十足信赖，便产生了保守与惰性，不务探求，不再研究。所以，到近代，西方科学兴起，医学上获得新的理论指导，大事改进，比较之下，中医学相形见绌。因此，中医学要发展，除了要继承先代遗留给我们的医学遗产外，还必须加以整理，运用科学的方法，改良革新，中医才能生存与发展。

常老有见地指出中医界存在的弊端，并据积弊之因，提出了只有继承和革新，中医才能生存与发展的见解，确实是高瞻远瞩的讲法。因在西洋未传入中国之前，中医界多因循守旧，少有改进，及至西方医学东渐之后，患者转向西医求治日增，这才引起了中医界极大的关注。于是有识之士，如唐容川(1851-1918)所著的《[[中西汇通医经精义]]》一书，除力图证明中医并非不科学外，还主张参酌乎乎中西"。又有[[张锡纯]](1860-1933)著有《[[医学衷中参西录]]》三册，主张参取西医之长、中西汇通。还有[[陆渊雷]](1894-1956)编著《[[伤寒论今释]]》、《[[金匮要略今释]]》两书。引用西医的生理、病理、解剖和细菌等学说，以阐释中医经典的论述。故名其书曰今释。上述三位中医学家，皆为近现代中医改革派代表人物中之姣姣者，他们确为中医学的改革开创了新局面。

而常老强调中医舍改革则难以生存与发展的看法，可以说是有识之士所见略同。

==人生经历==

===出家为僧外出参学===

常凯(1916-1990)俗姓洪，法名即禅，字常凯。福建省晋江县英林乡窑内村人。民国五年(1916)农历十一月初九日出生。世代经营陶业，有虔诚信佛的家风。3岁丧母，与父相依为命。自幼颖悟，7岁入书塾学古文，后转读小学堂。10岁时，随其父至晋江南岳寺依元镇和尚学习佛教仪轨及早晚课诵。12岁时随[[元镇]]和尚到[[泉州]]崇福寺，请妙月大师为他落发，崇福寺是泉州城内三大丛林之一，[[元镇]]的师父妙月老和尚，拳术精湛，有"铁罗汉"的称号，同时禅净双修，弘化一方。元镇和尚是仰慕妙老的拳术而往亲近，因缘成熟，依妙老剃度出家，得妙老拳技真传及跌打损伤接骨技术。常凯法师出家后，随师父住在石狮泰亨寺，每日于撞钟击犍、礼佛诵经之余，跟著元镇和尚学拳术击技及疗伤接骨技术。元镇和尚喜常凯法师颖悟，把医术及拳术全传授给他。所以，后来常凯法师以医术弘化，是自幼依师学习、再加上多年钻研而获得的技术。

礼元镇上人为剃度师。又随其师住于石狮泰亨寺，精勤学习佛法、医学与国术，深得其师之真传。在医术上擅长接骨疗伤、针灸处理，治愈无数病人，名闻遐迩，被誉为"骨科圣手"。

1931年，常凯赴[[泉州]]开元寺在转道和尚座下受具足戒。随后又前往厦门万石莲寺佛学研究社，亲近福建高僧会泉大师，深受大师的器重。万石岩的"佛学研究社"，是南普陀寺改为十方丛林选贤制后首任住持，及创办"闽南佛学院"的会泉老和尚，于六十岁之年创办的。首届开学有来自[[广东]]、[[云南]]、[[浙江]]、[[台湾]]各地的学生六十余人，老和尚亲自驻社讲《[[楞严经]]》，以此常凯法师也能亲近这位闽南的一代名德。他在研究社受了三年陶冶，一九三五年毕业。

1931年至1937年，他单身赴[[江浙]]参学，途经[[上海]]法藏寺、常州天宁寺、镇江竹林寺、杭州弥陀寺、祖山寺、宁波观宗寺等名刹，并在大愿、静权、宝静诸名德座下深究法义。南京金陵佛学苑、宁波七塔报恩佛学院、上海圆通寺佛学研究社都留下他的足迹。抗战爆发后，为响应中国佛教会号召，他积极参加了"上海僧侣救护队"，在枪林弹雨中抢救负伤抗日将士。 常凯法师也脱下袈裟，换下戎装，参加了战地救护的行列。在枪林弹雨中抢救伤兵。几个月后，国军失利，京沪相继沦陷，救护队解散，常凯法师也脱下军服，回到闽南祖庭崇福寺。在此期间，他曾到泉州承天寺担任过两年执事，之后回到崇福寺任监院。一九四四年，他的师祖妙月老和尚圆寂后，即一人力承担起崇福寺寺务重任，他二十九岁。

===学成回乡弘化闽南===

常凯法师返回家乡后，为推动佛教在闽南的发展，努力不懈，并有一定的成就。尤其是我国开放后，他关心乡梓佛教事业的建设，积极捐资修复寺庙，现将其事迹分述于下:

(一)应聘为承天寺僧值:承天寺位于泉州市鲤城区中心。原为五代节度使留从效的南园。寺始建于周显德年间(公元954年)、初名南禅寺，宋景德四年(公元1007年)赐名承天寺，嘉佑间改名能仁寺，政和七年，复名能仁寺。该寺面积75亩(5万平方米)。极盛时期，住僧1700多人。与开元寺、崇福寺并称为泉州三大丛林。1938年常老应该寺住持转尘老和尚之聘，任该寺僧值，负责管理寺务工作，为寺中重要

执事之一，任其职的人，要大公无私，敢说话，不怕得失。于此可见常老年青时即受到转老的器重。

(二)担任崇福寺监院:崇福寺位于泉州鲤城区东北隅。该寺为宋初清源郡守陈洪进所建，一千多年来几经兴废。1912年，妙月大师应聘为该寺住持。1940年，妙月大师委任常老为崇福寺监院，常老以师公之命难违，只得应命就任。但妙月和尚经常应病出诊，好几个月才回寺一趟。因此，教授小沙弥拳术与治疗来寺就患者的任务，都落在常老一人身上。1944年妙公圆寂后，翌年，元镇老和尚继承妙师衣钵为住持，仍委任常老为监院，但元镇亦时常到石狮泰亨寺应诊治病，或往乡村行医。而寺中事务仍然需要常老处理。于此可见常老虽名为监院，而实际上无异是一位代理住持。

(三)参与佛教会服务:1939年，常老开始服务晋江佛教支会，组织后方掩埋队，亲率民众殓葬深沪沿海一带惨遭日本战舰轰击的死难者。迨其师公妙月老和尚圆寂后，他毅然负起领导崇福寺两序大众的重任。以其年青敢负责及肯牺牲的精神，深获闽南佛教界长老的赞赏，于1946年当选为中国佛教会福建分会常务理事、晋江佛教支会总务主任，并发起组织闽南佛教联谊会，推动桑梓佛教利生事业。

(四)襄助性愿大师在南普陀寺开坛传戒:1948年，常老从马来西亚妙香林寺，赶回厦门，襄助性愿大师在南普陀寺启建律仪法会，传授三坛大戒。参加受戒的共754名，其中受比丘戒的144名，受比丘尼戒的23名，受优婆塞戒的42名，受优婆夷戒的545名，极一时之盛。该次传戒对闽南佛教是极大的贡献，目前现存老一辈的弘法人才，多为该次受戒的戒子，该次传戒对闽南佛教产生了深远影响。

(五)出国后关心桑梓佛教:1948年，常老南渡赴新加坡，初至时驻锡普陀寺，弘法行医，虽身居海外，但无日不以桑梓佛教为念。节衣缩食，汇款返闽维持崇福寺祖庭僧众生活。我国实行对外开放后，常老即筹资重修崇福寺，并重塑佛像。此外，他老还捐资参与重建石狮泰亨寺。1989年9月3日至8日，常老偕香港佛教联合会常务董事元果法师、台湾常觉法师等一行15人，抵泉州访问，受到泉州佛教界和政府有关人员的热情接待。常老一行访泉期间，参加了石狮泰亨庙重建落成剪采仪式，参观了闽南许多名刹以及泉州女子佛学苑、原儿童教养院等，受到佛教界人士的热烈欢迎，参与崇福寺策划第二期重建天王殿等工程。

===弘化星州为法忘躯===

1949年，常凯法师南渡新加坡挂单普陀寺行医，并加入新加坡中医师公会，历任多届理事。1951年，与中医师公会同人，发起创办中华施诊所(今中华医院前身)，治愈病人无数，名噪异邦。1954年，他置办了"伽陀精舍"，在禅修之余，为患者治病疗伤。其精湛医术与高尚医德，名闻遐迩。

1958年，在其精舍内开办国术班及中医正骨研究班，每周定期授课、并指导临床见习，培训了一批人才。随后出任新加坡中医师公会主办的中医专门学校(今中医学院前身)、药物研究院院长、中医师公会名誉顾问。还出任历届东南亚国术擂台邀请赛医师。

1960年与1964年，常老先后分别被选为[[新加坡]]佛教总会弘法副主任和总务主任。随即发起筹款于蒙巴登路购置房屋，作为佛教总会会所。1965年，常老与法乐法师发起组织"新加坡佛教僧伽联合会"，常老兼任秘书长。该会促进了南传与北传佛教僧侣之间的沟通与团结。并向新加坡政府申请卫塞节为公共节日。翌年，他倡议南北传佛教徒联合庆祝卫塞节。又应宏船法师之请，为其策划在光明山普觉寺启建水陆律仪法会，编纂《[[会泉大师全集]]》、与出版《戒月心珠》。

1969年，常老自费重建伽佗精舍。每周末在精舍内举办禅净双修会，领众薰修。

经常应佛教团体的邀请，随缘说法。还先后兼任[[新加坡]][[圆明寺]]、[[福海禅院]]及[[菲律滨]]罗汉寺住持，还兼任多所佛教团体导师。创办《[[南洋佛教]]》杂志月刊，还与宏船、广洽等法师发起创办"新加坡佛教施诊所"，被推为该施诊所秘书长，主持日常事务。后又发展第一及第二分诊所。

1980年，常老代表佛教总会向政府教育部申请佛学为会考科。并与教育部合编华英文佛学教科书，开设"佛学在职师资训练班"，并讲授佛学课程。同时倡议与赞助成立"新加坡佛学教师会"，应聘为该会顾问。1982年，创立文殊中学，常老被推为该校董事会监理员。

1984年，常老赴[[菲律滨]]信愿寺弘传三坛大戒，为开堂和尚。1985年8月9日，新加坡庆祝建国20周年国庆日，常老荣获[[新加坡]]共和国总统授予公共服务星章。1986年与1988年，常老先后当选为新加坡佛教总会副主席、主席。又于1988年提倡以音乐、舞蹈与短剧弘扬佛法。同年12月间，常老为发扬"人间佛教"，传授在家戒法，敦请[[李光耀]]总理主持开戒典礼，而他老自任开堂不口尚，参加受戒者600多人。1989年，常老率领新加坡佛教僧仂0代表团赴[[台湾]]出席第五届世界佛教僧伽大会，被推选为新加坡区副会长。1990年，常老联蝉新加坡佛教总会主席。同年，新加坡国庆节，常老荣获[[新加坡]]政府教育部服务奖四。

常凯法师虽身居海外，却心怀故国，他南渡星洲后，必按期汇款供养其祖庭崇福寺的经费。我国开放后，常老即筹资重修崇福寺。1987年7月16日，[[上海]]举行中医药国际学术会议和展览会时，常老参与[[新加坡]]中医师公会代表团成员抵[[上海]]出席会议。

常老因长期为法忘躯，心力交瘁，积劳而成脑病，于1'990年9月?日(岁次庚午年七月十九日)凌晨在[[新加坡]]伽陀精舍圆寂。享年七十五岁。著有《正骨心要》。

常凯长老圆寂后，由[[新加坡]]佛教总会、新加坡佛教施诊所、世界佛教僧加联合会、[[马来西亚]]佛教会、各佛教单位成立赞颂奉安筹备委员会，举行了庄严隆重的奉安告别仪式。遗体荼毗后，检获晶莹璀璨各色舍利甚多。

===赞颂功德四大贡献===

常老赴新加坡后，为佛教事业建树甚多，特别是为佛教的慈善、医疗、教育和文化等四项事业，作出卓有成就的贡献。在社会上为佛教塑造了良好的形象。现将其事迹分述于下:

(一)热心为慈善事业服务

1、行医济世:常老于1949年初抵星洲时，是在丹绒巴葛寅杰路普陀寺挂单。他老在寺务法事之余，即以所学岐黄术行医济世，广结了社会上不少善友，并藉机向他们传播佛法、使不少

世俗患者归依"三宝"，为佛教在社会上塑造了良好形像。迨1954，常老购置了伽陀精舍，才有自己修持与弘法道场。并于其精舍内设医务所，为患者治病疗伤。他老不但精医骨伤科，也兼治内科病，如病情需要时，并配合针灸治疗。当时尚未有提炼的中成药可供治病，医生诊病后大部分是开处方(药单)给患者，由病人持处方到药店去配药煎服治病的。而常老于其精舍四周种满一盆盆的常用中草药，遇适应草药治疗的患者，便就地取材送些自植草药给病人，以符其施医赠药济世的宗旨。

1958年，常老开始受聘出任[[新加坡]]国术总会主办东南亚国术擂台邀请赛会场急救医师，因在擂台比武时，难免会有外伤流血、断骨，甚至重打内伤、气塞昏迷，凡此种种伤情，经常老治疗后，无不妙手回春，药到病除。例如某次有一位选手被对手对一拳。打得鼻子也歪塌了，血如涌泉，场务人员欲急召救伤车。常老身穿僧衣不慌不忙地带领助手下场，为伤者治疗，半小时后，该受伤选手竟能重上擂台，继续比赛，简直令人看得目瞪口呆!在武林同道中，留下了不少有关常老疗伤的传奇佳话，令人赞叹不己。

常老还擅治如:肌腱、筋膜、腱鞘、韧带、关节等组织的劳损，以及筋膜粘连等症，都能在其双手整治下得到满的效果。故远及[[马来西亚]]与[[印尼]]等地，亦有不少慕名的患者，千里迢迢，专程赶到新加坡找常老治疗，而常老以"医者，父母心"、"医乃仁术"的本怀，精心为之治疗，治愈无数，搏得东南亚不少人士的赞许与称颂。

2、1977年9月10日，常老参加佛教总会戒吸毒辅导组为委员，并呼吁各寺院庵堂及佛教团体，踊跃派员参加此一义举，鼓励佛教青年加入为义务辅导员。亲至肃毒所施行软化，令吸毒者改过自新。

3、建议成立"慈善中心":1984年，常老向佛教总会建议成立"慈善中心"(后定名为佛教基金会)，以便救济天灾人祸之苦难者。1990年秋，常老困病住院治疗当日，适在丁加奴街房屋发生火灾，两个老人被烧死，多户人无家可归。他老于次日阅报得知上述情况后，马上从医院打电话指示佛总的职员，从佛教总会的基金中拨出善款进行救灾。

(二)创办医疗机构

常老于1967年在[[新加坡]]佛教总会宏船、广洽和演培诸长老的鼓励和支持下，利用1966年普觉寺举行水陆道场律仪法会结束时的存款?万6干多元，作为创办佛教诊所的基金。并于翌年(1967)组织"新加坡佛教施诊所筹备委员会"，讨论章程，定名为"新力口坡佛教施诊所"(以下简称施诊所)，并向政府申请注册。经过费时两年多筹备，于1969年5月20日获政府批准，即组织施诊所董事会，并选举常老为秘书长，主持施诊所日常事务，借用丹绒百葛寅杰路普陀寺，为新加坡佛教施诊所地点，于1969年12月1日正式挂牌开始施医赠药工作。

施诊所在常凯秘书长的领导服务下，业务迅速发展，1971年，又增设针灸科，后由于患者日益增多，常老为应付需要，于1972年在[[印度]]士路增设第一分诊所。但求诊人数仍不断增加，于是常老接受贤达法师提供宝胜寺旧址(在龙芽二十三巷)，作为筹建第二分诊所的地皮于1979年建成后投入开诊。并将初办的施诊所改称为总所。该施诊所是以施诊赠药、福利大众为宗旨。故对就诊者，不分宗教、种族，除收挂号登记费伍角(1987年调整为1元)外，诊金及药费全免。家庭特殊困难者，也可免交登记费。该施诊所为了提高疗效，使病人早日恢复健康，遇到需用活络丹、片仔癀、珍珠等昂贵药物也不吝惜配给患者。对疑难病患者，则由主诊医师与各所医务主任会诊、集体讨论病情与研究处方，俾便能速将病人治愈。常老非常关心施诊所的业务情况，他老每日早餐后、八时半，即至第一分诊所巡视，七时赶回他的精舍为久候的患者诊疗，午饭后，又赶赴总所了解诊务，然后又赶回精舍应诊。晚饭后，再到第二分所看看。他老巡视的过程是到各个诊室与驻诊医师打个招呼，偶而也要登记员呈上病卡记录，以了解医师的处方用药。每月更是按时查阅药库的购药量与存货量，以及财政的收支账册记录等。在施诊所全体董事中，尽心尽力，任劳任怨。但常老对施诊所的严密视察，不是为向员工施压，而是希望大家都够各守本分，不敢马虎，确保施诊所健康成长。

[[新加坡]]佛教施诊所成立二十多年来，在常凯长老的领导下，全体医师及工作人员齐心协力、相互合作，取得可喜的成绩，博得了贫病者异口同声一致称赞。据1988年统计，19年来三个施诊所共义诊526万多人次，共施出药费497万余元。为新加坡的医疗事业作出了卓越的贡献。

(三)常老对发展教育事业不遗余力

[[File:常凯法师1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

如菩提学校，1950由佛教总会接办后，校务迅速发展，到了1990年，该校不仅校舍堂皇，且学生也增加至2干多名，成为名闻遐迩的学校。常老经常到学校讲演，如1986年该校在庆祝教师节时，他老在宴会上发表了"培养品学兼优的下一代"的讲演说……希望教师献身佛教教育事业，尽量用佛教道德感化学生，用佛教精神引导学生，以培养出德学兼优的下一代。

1975年，佛教总会成立文殊中学筹建委员会，常老担任秘书，凡与教育部磋商，申请购地，筹款鸠工，均赖其奔波，直至1982年，文殊中学建成开课时、常老被选为董事监理员，负责该校的领导工作，在常老辛勤耕耘下，校务蒸蒸日上。1986年，该校庆祝教师节，常老在宴会上作了题为"人类灵魂的工程师"的讲演，常老希望"……身为教师的，不但要言教，还要身教，处处为学生学习的榜样"。他老又认为有人称教师是"人类灵魂的工程师"，说明了教师是一份神圣无比的工作，是值得人们尊重和崇敬的职称。1987年，该校庆祝庆校8周年，常老在大会上致词说:"……文殊中学以佛教的道德思想、伦理观念薰陶学生，灌输正确的人生道德价值观，为国家培养良好的公民，以便将来为社会作出贡献"。周年，常老在该校第3届毕业典礼大会上发表了勉励同学的讲话，并希望离校后，都能牢记"智、行、慈、愿"的校训，勿忘师长们的循循善诱，慎行、慎言，道德与智慧并重，才不会辜负家长的栽培，母校的期望。文殊中学于1988年统计有教职员92人，学生46班、共1600多人。到1990年，该校已培养出6届毕业生，他们或升学，或就业，为社会作出贡献。

还有值得一提的，佛教总会还先后举办过初级、中级和高级三个佛学班。常老也曾于佛学班中级第一期、初级第二期的结业典礼上致词，阐述了开办佛学班的目的和宗旨。他说:"本会开设佛学班，目的在于弘扬佛法，倡导正信，使学佛人不受邪说所误导，在信仰上分清是非邪正，知善恶、明因果，对佛法未生信者令生正信，已生信者信念坚固增长，进而由解而行，修养自己，净化自己，利益他人，发挥佛教度人济世的精神。"

(四)弘扬佛教文化

常凯长老又十分重视以文字般若弘扬佛教文化。他老于1969年创办了《[[南洋佛教]]》杂志月刊，并自任发行人。《南洋佛教》是一本版面新颖，图文并茂，内容丰富多彩的佛教刊物。故自出版以来，深受读者的欢迎，广泛发行流通，迄今20多年未曾间断，不但已成为[[新加坡]]佛教界弘扬佛法之一件有效的宣传工具，而且也可为研究[[福建]]与[[台湾]]高僧对东南亚地区的佛教所产生之影响，提供可靠的参考资料。

特别是常老于1966年间，向政府提出要求禁映有辱佛教电影及禁用有辱佛教的商标。如影片《[[文素臣]]》、《[[少林寺]]》、《[[金尼姑]]》之类的侮辱佛教影片，以及一些商家以佛菩萨像、佛教标志为产品的商标。这些都在常老的领导下向当时新加坡政府文化部提出抗议而生效。这些都是常老作金刚怒目卫敦的成果。

常老在组织撰写和宣传有关文献中的医疗知识、中医的预防保健之道方面，也不遗余力。在《[[南洋佛教]]》刊登宣传的文章，有林政华的《[[童心即佛心]]》，[[曹仕邦]]的《[[大正藏本缘部下诸经中的医疗与生理资料]]》，[[胡秀卿]]的《[[中医的预防保健之道]]》，蔡振东的俨血室"究竟是指什么》等

===弘法济世===

[[新加坡]]本来没有佛教刊物发行，佛教资讯不能播传，常凯法师有鉴于此，于一九六九年创办《[[南洋佛教]]》月刊，除刊载佛学文章外，并报导新加坡佛教动态，发行遍及世界各地华人佛教界，近三十年而不辍。这是常凯法师对新加被佛教最大的贡献。

于创刊《[[南洋佛教]]》的同年，常凯法师重建伽陀精舍，成为一处颇具规模的共修道场。常凯法师联络佛教同仁，创办"[[新加坡]]佛教施医所"，对求诊病患，不分种族宗教，义诊施药，不收任何费用。三年后，求诊病患日增，又开办第一分诊所。在此期间，常凯法师筹画兴建"佛教施诊所大厦"。一九七九年大厦落成，又开办第二分所。常凯法师于施诊所开创日起，担任施诊所董事长秘书长，于所务策划推动，事必亲躬。于一九九〇年示寂之日止，施诊所共有四处，即芽笼二十三巷的总所、寅杰路的第一分所、印度士路的第二分所、宏茂桥山十一街的第三分所，求诊者每月一万余人次。所有经费支出，都是来自佛教及社会人士的捐助。

一九七五年至一九八一年间，佛教总会筹建文殊中学，聘请常凯法师担任建校委员会秘书，举凡洽购土地，筹款鸠工，以及向教育部接洽申请，全赖常凯法师辛劳奔走，始底于成。一九八二年，文殊中学落成，常凯法师被推为董事监理员，以后连任迄于逝世。一九八四年，他在佛总会倡议成立"慈善中心"，筹集善款，以应付天灾人祸突发事件之救济。这个慈善中心，后来改组为"新加坡佛教总会基金会"，而救济之宗旨不变。

===舍报示寂===

一九八五年，常凯法师七十华诞，出家已五十八年，堪称佛教长老，四众弟子热烈庆祝。八月九日，为[[新加坡]]庆祝建国二十周年国庆日，新加坡总统颁发长老"公共服务勋章"(BBM)表扬其为社会服务功绩，他是佛教僧侣获得此项殊荣的第一人。一九八七年，长老膺选佛教总会副主席，八八年膺选为佛总主席。十二月，长老发起举办新加坡佛教总会传授在家戒会，于文殊中学大礼堂传授在家五戒暨菩萨戒，自任开堂，请新加坡总理[[李光耀]]先生主持开戒典礼，盛况空前。

一九八九年秋，长老返回闽南，到[[泉州]][[崇福寺]]祖庭礼祖。崇福寺这时已残旧不堪，长老拟定修复计画，要常住照计画进行。返回[[新加坡]]后，翌年复蝉联新加坡佛教总会主席。慈善中心改组为佛教基金会，常凯法师出任首届主席。

一九九〇年八月九日，[[新加坡]]共和国庆祝建国二十五周年国庆纪念，常凯法师又荣获教育部颁发教育服务奖。常凯法师平时健康良好，于八月九日受奖时亦无异状，不意九月初偶感不适，未几遽尔舍报示寂。时为一九九〇年九月七日，岁次庚午年七月十九日。世寿七十五岁，僧腊六十三夏，戒腊五十九夏。

常凯法师一生，生活简朴，自奉甚俭，不应酬佛事，不举行法会，不受信徒供养，以行医自给。他效法百丈遗风，一日不作，一日不食。他不事宣传，不求闻达，任事负责认真，默默耕耘。他的舍报示寂，是[[新加坡]]佛教的一大损失。

== 参考资料 ==

[[Category:220 佛教總論]]