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[[File:岂曰无衣?与子同袍1.jpg|缩略图|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fimglf3.nosdn0.126.net%2Fimg%2FMVlSa0piNHlzc2ZZdy9ramIxbGJKc3RZc0k2L2VWWXQzdGJtQlhrUEo2anIvU2FaMWNNY1VRPT0.jpg%3FimageView%26thumbnail%3D500x0%26quality%3D96%26stripmeta%3D0%26type%3Djpg&refer=http%3A%2F%2Fimglf3.nosdn0.126.net&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1614408248&t=abdcc8e161021cbdaf9a7588e7f99701 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E5%B2%82%E6%9B%B0%E6%97%A0%E8%A1%A3%3F%E4%B8%8E%E5%AD%90%E5%90%8C%E8%A2%8D%E3%80%82 图片来源]]]
'''岂曰无衣？与子同袍'''出自先秦[[佚名]]的《[[无衣]]》<ref>[https://so.gushiwen.cn/mingju/juv_2fa6f551d8b0.aspx 岂曰无衣？与子同袍。古诗文网]</ref> 

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
==译文及注释==
译文

谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

注释

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。
==鉴赏==
[[File:岂曰无衣?与子同袍2.png|缩略图|左|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fwww.ldeal-automatic.com%2Fuploads%2Fallimg%2F200303%2F210S012I_0.png&refer=http%3A%2F%2Fwww.ldeal-automatic.com&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1614408335&t=02af61f37fc89d7d0781f9688243793a 原图链接][https://image.baidu.com/search/index?tn=baiduimage&ps=1&ct=201326592&lm=-1&cl=2&nc=1&ie=utf-8&word=%E5%B2%82%E6%9B%B0%E6%97%A0%E8%A1%A3%3F%E4%B8%8E%E5%AD%90%E5%90%8C%E8%A2%8D%E3%80%82 图片来源]]]
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。<ref>[https://hanyu.baidu.com/shici/detail?pid=19709d02b61d448ca500e1ab717cb316&from=kg0&highlight=%E5%B2%82%E6%9B%B0%E6%97%A0%E8%A1%A3%EF%BC%9F%E4%B8%8E%E5%AD%90%E5%90%8C%E8%A2%8D 秦风·无衣 百度汉语]</ref>

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《[[汉书·赵充国辛庆忌传赞]]》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《[[左传]]》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《[[礼记·乐记]]》）<ref>[https://www.sohu.com/a/313061568_100264288 岂曰无衣？与子同袍 书童阅读 2019-05-10搜狐网]</ref> 
==创作背景==
在《[[诗经]]》大量的战争题材作品中，《[[秦风·无衣]]》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《[[秦风·无衣]]》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《[[毛诗序]]》说：“《[[无衣]]》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《[[秦风·无衣]]》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，[[秦国]]靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
==参考文献==

[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]
[[Category:810 文學總論]]