檢視屈原贾生列传的原始碼

[[File:Vsrsrw.jpg|缩略图|右|[https://img.mianfeiwendang.com/pic/ed858e9577c057055ea02567/1-810-jpg_6-1080-0-0-1080.jpg  原图链接] [https://www.mianfeiwendang.com/doc/ed858e9577c057055ea02567  来自免费文档中心]]]
<p style="text-indent:2em;">'''《屈原贾生列传》'''是[[西汉]]史学家[[司马迁]]创作的一篇[[文言文]]，出自《[[史记]]卷八十四·屈原贾生列传第二十四》。该篇是[[屈原]]、[[贾谊]]两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁才把他们同列于一篇。 [1]
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==基本信息 ==
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|   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''作品名称'''|| &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 屈原贾生列传||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''作品体裁'''||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;传 
|-
|   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''创作年代'''||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;西汉||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''作    者'''||   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;司马迁
|-
|   &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''作品出处'''||  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《[[史记]]》|| 
|}

== 作者简介 ==

<p style="text-indent:2em;">[[司马迁]]（约公元前145或前135年—？），夏阳（在今陕西韩城西南）人。出身史学世家，父亲司[[马谈]]官至太史令。司马迁十岁时随父到[[长安]]，先后求学于董仲舒和孔安国门下。二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗，采集史迹传说。继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书，又随[[汉武帝]]到各地巡游，增长了见识；他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。汉武帝天汉二年（公元前99年），[[李陵]]出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑。受此大辱，司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”。出狱后任中书令，继续发愤著书，完成了被[[鲁迅]]先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。<ref name=M1T/> <ref>[（清）吴楚材，吴调侯编选；谢烨编,古文观止彩图馆,中国华侨出版社,2016.05,第125页] </ref>

== 作品原文 ==
[[File:1434442510705257.jpg|缩略图|左|[https://www.dttz.gov.cn/datacache/upload/image/2015/0616/1434442510705257.jpg  原图链接] [https://www.dttz.gov.cn/news/index.php?id=2743  来自天镇县人民政府网]]]
<p style="text-indent:2em;">屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志{{NoteTag|①博闻强志：见闻广博，记忆力强。}}，明于治乱，娴于辞令{{NoteTag|②娴：熟习。}}。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之{{NoteTag|③任：信任。}}。

<p style="text-indent:2em;">上官大夫与之同列{{NoteTag|④同列：同在朝班，即同事。}}，争宠而心害其能{{NoteTag|⑤害：妒忌。}}。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定{{NoteTag|⑥属：写作。}}。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功{{NoteTag|⑦伐：自我夸耀。}}，（曰）以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平{{NoteTag|⑧疏：疏远。}}。

<p style="text-indent:2em;">屈平疾{{NoteTag|疾：怨恨}}王听之不聪也{{NoteTag|①聪：听觉灵敏，此处指明辨是非。}}，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《[[离骚]]》{{NoteTag|②幽思：苦闷深思。}}。离骚者，犹离忧也{{NoteTag|③离忧：遭受忧愁。离，通“罹”（lí，离），遭受。.}}。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷{{NoteTag|穷：走投无路}}则反本{{NoteTag|④反本：追念根本。反，同“返”。}}，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾{{NoteTag|疾：疾病}}痛惨怛{{NoteTag|⑤惨怛：忧伤，悲痛。}}，未尝不呼父母也。屈原正道直行，竭忠尽智以事{{NoteTag|事：侍奉}}其君，谗人间之{{NoteTag|⑥间：挑拨离间。}}，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《[[离骚]]》，盖自怨生也。《[[国风]]》好色而不淫{{NoteTag|⑦《国风》：《[[诗经]]》的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。}}，《小雅》怨诽而不乱{{NoteTag|⑧《[[小雅]]》：亦《诗经》的组成部分之一。大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。}}，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事{{NoteTag|上：上古。喾（音库）下：近世。以：表目的。刺：指责。}}。明道德之广崇，治乱之条贯{{NoteTag|明：阐明。条贯：条文}}，靡不毕见{{NoteTag|⑨靡：没有。毕：全，都见：同“现”。}}。其文约{{NoteTag|⑩约：简约。}}，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远{{NoteTag|(11)举类迩：指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例。迩：近。}}。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏{{NoteTag|(12)自疏：自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。疏：疏远}}濯淖污泥之中{{NoteTag|(13)濯（zhuó，浊）淖（nào，闹）：洗涤污垢。此处以喻超脱世俗。濯淖：脏水}}，蝉蜕于浊秽{{NoteTag|(14)蝉蜕：蝉蜕之壳，此处以喻解脱。}}，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢{{NoteTag|(15)滋（xuán，玄）：混浊，污黑。}}，皭然泥而不滓者也{{NoteTag|(16)皭（jiào，叫）然：洁白的样子。}}。推此志也，虽与日月争光可也。

<p style="text-indent:2em;">屈平既绌{{NoteTag|①绌：通“黜”。贬斥，废退。}}，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲{{NoteTag|②从亲：指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。}}，惠王患之，乃令张仪详去秦{{NoteTag|③详：通“佯”。假装。}}，厚币委质事楚{{NoteTag|④厚币：丰厚的礼品。币：古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。委质：谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。引申为归顺、臣服。质：指形体。一说“质”通“贽”，指初次拜见尊长时所送的礼物；“委质”也引申为归顺、臣服。}}，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信[[张仪]]，遂绝齐，使使如秦受地{{NoteTag|⑤如：往……；到……。}}。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将[[屈匄]]，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

<p style="text-indent:2em;">明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉{{NoteTag|①甘心：称心，快意。}}。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地{{NoteTag|②当：抵押。}}，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚{{NoteTag|③用事者：当权的人。}}，而设诡辩于怀王之宠姬[[郑袖]]。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反{{NoteTag|④顾反：等到返回时，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。}}，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

<p style="text-indent:2em;">其后诸侯共击楚，大破之，杀其将[[唐眛]]。

<p style="text-indent:2em;">时[[秦昭王]]与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行{{NoteTag|⑤毋行：不去为好。毋：无，不。}}。”怀王稚子子兰劝王行{{NoteTag|⑥稚子：幼子。}}：“奈何绝秦欢！”怀王卒行{{NoteTag|⑦卒：最终。}}。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内{{NoteTag|⑧内：同“纳”。接纳。}}。复之秦，竟死于秦而归葬。

<p style="text-indent:2em;">长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也{{NoteTag|①咎：责怪，归罪。}}。

<p style="text-indent:2em;">屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国{{NoteTag|②眷顾：怀念。}}，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟{{NoteTag|③翼幸：侥幸希望。}}，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分{{NoteTag|④分：职分，本分。}}，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰{{NoteTag|⑤《易》：书名。也称《周易》或《易经》。是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典。引句见《易经·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。”}}：“井泄不食{{NoteTag|⑥泄：通“抴”，淘去污泥。}}，为我心恻，可以汲{{NoteTag|⑦恻：心中悲伤。}}。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！

<p style="text-indent:2em;">令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王{{NoteTag|⑧短：说人的坏话。}}，顷襄王怒而迁之{{NoteTag|⑨迁：贬谪，放逐。}}。


<p style="text-indent:2em;">屈原至于江滨，被发行吟泽畔{{NoteTag|①被：通“披”。}}。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰{{NoteTag|②渔父：捕鱼者，渔翁。}}：“子非三闾大夫欤{{NoteTag|③三闾大夫：职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。}}？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放{{NoteTag|④见放：被放逐。}}。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移{{NoteTag|⑤凝滞：拘泥。推移：变迁，转易。}}。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨{{NoteTag|⑥：吃，食。糟：未清带滓的酒。啜：尝，饮。醨：薄酒。}}？何故怀瑾握瑜而自令见放为{{NoteTag|⑦瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德。}}？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察{{NoteTag|⑧察察：清白，高洁。}}，受物之汶汶者乎{{NoteTag|⑨汶（ｍéｎ，门）汶：污垢，污辱。}}！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎{{NoteTag|⑩晧晧：通“皓皓”，洁白，光明。温蠼：尘滓重积的样子。}}！”

<p style="text-indent:2em;">乃作《怀沙》之赋{{NoteTag|①《怀沙》：是屈原《九章》中的一篇。关于本篇意旨，有三种说法：过去一般认为是屈原的绝命之词，所谓怀沙，多解释为怀抱沙石而自沉；近人有人认为，沙，指长沙，长沙是楚国祖先熊绎的封地，屈原想到此而自杀；今人有人认为作于顷襄王十五年，怀沙，是怀念垂沙战败，即怀王二十八年，秦与齐、韩、魏共攻楚，大败楚于垂沙之事。}}。其辞曰：


<p style="text-indent:2em;">陶陶孟夏兮{{NoteTag|②陶陶：天气和暖的样子。孟夏：初夏，指夏历四月。}}，草木莽莽{{NoteTag|③莽莽：草木丛生的样子。}}。伤怀永哀兮{{NoteTag|④伤怀：伤心。永：长。}}，汩徂南土{{NoteTag|⑤汩徂：急匆匆来到。}}。眴兮窈窈{{NoteTag|⑥眴（ｓｈùｎ，舜）：同“瞬”。看。窈窈：深远而无所见的样子。}}，孔静幽墨{{NoteTag|⑦孔：甚。幽墨：寂静无声。墨，通“默”。}}。冤结纡轸兮{{NoteTag|⑧纡轸：委曲而苦痛。}}，离愍之长鞠{{NoteTag|⑨愍：病痛，忧患。鞠：困苦。}}；抚情效志兮{{NoteTag|⑩抚情效志：犹言内省于己。俯誳：冤屈。《楚辞》即作“冤屈”。自抑：强自按捺。刓（ｗáｎ，完）：刻，削。圜：同“圆”。}}，俯誳以自抑。


<p style="text-indent:2em;">刓方以为圜兮，常度未替{{NoteTag|（13）常度：正常的法则。替：废弃。}}；易初本由兮{{NoteTag|（14）易初：改变原来志趣。}}，君子所鄙。章画职墨兮{{NoteTag|（15）章画职墨：指守道不移。章，明确。职，通“识”，记住。画墨，即匠人之绳墨。}}，前度未改；内直质重兮，大人所盛{{NoteTag|（16）大人：犹言君子，德行高尚的人。盛：赞美。}}。巧匠不斲兮{{NoteTag|（17）斲（ｚｈｕó，茁）：砍，削。}}，孰察其揆正{{NoteTag|（18）孰：谁。揆：尺度。}}？玄文幽处兮{{NoteTag|（19）玄文：黑色的花纹。幽处：放在黑暗的地方。}}，矇谓之不章{{NoteTag|（20）矇：盲人。不章：没有文采，或指不鲜明。}}；离娄微睇兮{{NoteTag|（21）睇：斜视。}}，瞽以为无明{{NoteTag|（22）瞽：盲人。}}。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮{{NoteTag|（23）笯：竹笼。楚地方言字。}}，鸡雉翔舞。同糅玉石兮{{NoteTag|（24）糅：错杂，混合在一起。}}，一概而相量{{NoteTag|（25）一概相量：意谓同等评价。概：量米粟时刮平斗斛用的横木。}}。夫党人之鄙妒兮{{NoteTag|（26）鄙妒：卑鄙嫉妒。}}，羌不知吾所臧{{NoteTag|（27）羌：语首助词，无义。臧：善，美。}}。

<p style="text-indent:2em;">任重载盛兮{{NoteTag|①任重载盛：负担重，装载多。盛，多。}}，陷滞而不济{{NoteTag|②陷滞：陷没，沉滞。不济：不能渡过。济，渡}}；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示{{NoteTag|。③穷：处境困窘。示：告，给人看。}}。邑犬群吠兮{{NoteTag|④吠：狗叫。}}，吠所怪也；诽骏疑桀兮{{NoteTag|⑤诽：诽谤。骏、桀：指才能杰出的人。骏，通“俊”；桀，通“杰”。}}，固庸态也{{NoteTag|⑥庸态：庸人的常态。}}。文质疏内兮{{NoteTag|⑦文质疏内：犹言文疏质内。文，指外表的文采。质，实质。内，通“讷”，木讷，朴实无华。}}，众不知吾之异采{{NoteTag|⑧异彩：不同寻常的文彩，指非凡的才能。}}；材朴委积兮{{NoteTag|⑨材朴：这里泛指木材。材，指有用的木料。朴，指没有加工的木料。委积：扔在一边堆积着。}}，莫知余之所有。重仁袭义兮{{NoteTag|⑩重：和“袭”同义，都是积累的意思。意指品德的完美，并非一朝一夕所能完成，必须平时养之有素。}}，瑾厚以为丰；重华不可牾兮{{NoteTag|（12）谨厚：谨慎忠厚。丰：增，加强。重华：虞舜的名子。牾：相逢。}}，孰知余之从容{{NoteTag|（13）从容：指有修养，安舒自得的样子。}}！古固有不并兮{{NoteTag|（14）古：指古代圣贤。并：用如动词，有同时而生的意思。不并，谓圣贤不同时生。}}，岂知其故也？汤禹久远兮{{NoteTag|（15）汤禹：指商汤和大禹。}}，邈不可慕也{{NoteTag|（16）邈：遥远渺茫。慕：思慕，向往。}}。惩违改忿兮{{NoteTag|（17）惩违改忿：克制忿怒。惩，止。违，恨。}}，抑心而自强；离湣而不迁兮{{NoteTag|（18）离湣：遭受忧患。湣，通“闵”，病困。}}，愿志之有象{{NoteTag|（19）象：法则。}}。进路北次兮{{NoteTag|（20）次：途中的短暂停留。}}，日昧昧其将暮{{NoteTag|（21）昧昧：昏暗不明的样子。}}；含忧虞哀兮{{NoteTag|（22）含忧：忍受忧愁。含《楚辞》作“舒”。虞哀：娱乐止哀。虞，通“娱”，乐。}}，限之以大故{{NoteTag|（23）大故：指死亡。}}。

<p style="text-indent:2em;">乱曰{{NoteTag|①乱：辞赋篇未总括全篇要旨的话。}}，浩浩沅、湘兮，分流汩兮{{NoteTag|②汩：水疾流的样子，亦可释作水疾流的声音，犹言“汩汩”}}，修路幽拂兮{{NoteTag|。③修路：长路。幽拂：昏暗不明。}}，道远忽兮{{NoteTag|④忽：荒忽，幽暗。}}。曾吟恒悲兮{{NoteTag|⑤此句及以下三句，《楚辞》无。另外这四句和下面“曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮”四句，只有个别字不同，意思完全相同，所以，笔者疑此四句是衍文，应依《楚辞》为是。}}，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮{{NoteTag|⑥怀情抱质：犹言“怀文抱质”。质：指内蕴的实质；情，指外现的文采。}}，独无匹兮{{NoteTag|⑦匹：双，偶。}}。伯乐既殁兮{{NoteTag|⑧殁：死亡。}}，骥将焉程兮{{NoteTag|⑨骥：骏马，好马。程：评量，考核。}}？人生禀命兮{{NoteTag|⑩禀命：承受天命。错：通“措”，安置，安排。定心广志：意志坚定，心胸宽广。}}，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀{{NoteTag|（13）曾：通“增”。爰哀：指无休止的悲哀。}}，永叹喟兮{{NoteTag|（14）喟：叹息。}}。世溷不吾知{{NoteTag|（15）溷：同“混”，混浊。}}，心不可谓兮{{NoteTag|（16）谓：说，告语。}}。知死不可让兮{{NoteTag|（17）让：避免。}}，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮{{NoteTag|（18）类：法，例，榜样。}}。

<p style="text-indent:2em;">于是怀石遂自投汨罗以死。

<p style="text-indent:2em;">屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者{{NoteTag|①之徒：这类人，这班人。}}，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令{{NoteTag|②祖：学习，效法。}}，终莫敢直谏，其后楚日以削{{NoteTag|③削：削弱。}}，数十年竟为秦所灭。
[[File:8999e8018c1644c3b7956f0312d2e007.jpg|缩略图|左|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180207/8999e8018c1644c3b7956f0312d2e007.jpeg  原图链接]  [https://www.sohu.com/a/221520443_689347  来自搜狐网]]]
<p style="text-indent:2em;">自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原{{NoteTag|④吊：悼念。}}。

<p style="text-indent:2em;">贾生名谊{{NoteTag|①生：古时对读书人的通称。}}，雒阳人也{{NoteTag|②雒阳：又作“洛阳”。}}。年十八，以能诵诗属书闻于郡中{{NoteTag|③闻：闻名，著名}}。吴廷尉为河南守{{NoteTag|。④吴廷尉：姓吴的廷尉，史失其名。}}，闻其秀才{{NoteTag|⑤秀才：指才能优异。}}，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一{{NoteTag|⑥治平：指为官之政绩。}}，故与[[李斯]]同邑而常学事焉{{NoteTag|⑦故：从前。常：通“尝”，曾经。}}，乃征为廷尉{{NoteTag|⑧征：征召，朝廷官府征用人才。}}。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

<p style="text-indent:2em;">是时贾生年二十余，最为少{{NoteTag|⑨少：年轻。}}。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之{{NoteTag|⑩说：通“悦”，喜欢。超迁：指破格提拔。}}，超迁，一岁中至太中大夫。

<p style="text-indent:2em;">贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽{{NoteTag|①和洽：太平和睦。}}，而固当改正朔{{NoteTag|②正（ｚｈēｎｇ，争）朔：一年的第一天。正，一年的开始；朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔，改正朔，就是改定历法}}，易服色{{NoteTag|。③服色：指车马服饰的颜色。}}，法制度{{NoteTag|④法：订立。}}，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法{{NoteTag|⑤草具：草拟。}}，色尚黄{{NoteTag|⑥色尚黄：服色崇尚黄色。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄。}}，数用五，为官名，悉更秦之法{{NoteTag|⑦更：改变。}}。孝文帝初即位，谦让未遑也{{NoteTag|⑧未遑：来不及。}}。诸律令所更定，及列侯悉就国{{NoteTag|⑨列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城。}}，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之{{NoteTag|⑩绛：指绛侯周勃。灌：指颍阴侯灌婴。东阳侯：指张相如。擅：独揽。}}，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

<p style="text-indent:2em;">贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去{{NoteTag|①適：贬斥，谴责。}}，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：
共承嘉惠兮{{NoteTag|②共：通“恭”。承：承受，接受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。}}，俟罪长沙{{NoteTag|③俟罪：待罪。这是谦词，意思是自己力不胜任，随时有犯罪受罚的可能。}}。侧闻屈原兮{{NoteTag|④侧闻：侧耳而闻的略语，含有对屈原恭敬的意思。}}，自沉汩罗。造托湘流兮{{NoteTag|⑤造：来到。托：寄身，指自己到湘江边上来居住。}}，敬吊先生。遭世罔极兮{{NoteTag|⑥罔极：混乱无常之意。}}，乃陨厥身{{NoteTag|⑦陨：通“殒”，丧命。厥：其。指屈原。}}。呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮{{NoteTag|⑧鸾凤：传说中的神鸟，此以之比喻贤人。}}，鸱枭翱翔{{NoteTag|⑨鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为这类鸟是恶鸟，以之喻小人。}}。阘茸尊显兮{{NoteTag|⑩阘茸：阘是小门，茸指小草，以之状无能的小人。谗谀：指进谗言和阿谀奉承的小人。逆曳：倒托着走。}}，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮{{NoteTag|（13）莫邪（ｙé，爷）：春秋时吴国著名利剑。}}，铅刀为铦{{NoteTag|（14）铅刀：以铅为刀，以言其钝。铦（ｘｉāｎ，先）：锋利。}}。于嗟嚜嚜兮{{NoteTag|（15）嚜嚜：通“默默”，不得志的样子。}}，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠{{NoteTag|（16）斡弃：转弃，也就是抛弃的意思。周鼎：相夏禹铸九鼎，以象九州，后来又成为周朝的传国宝鼎。康瓠（ｈù，户）：空壶，破瓦器。}}，腾驾罢牛兮骖蹇驴{{NoteTag|（17）腾驾：驾驭。罢：同“疲”。骖（ｃāｎ，参）：古代的战车，除去驾辕的马之外，再加的马匹称为骖。这里当动词用。蹇（ｊｉǎｎ，简）驴：跛足驴。}}，骥垂两耳兮服盐车{{NoteTag|（18）垂两耳：马吃力的样子，马拉车吃力就要低垂两耳。服：拉车。}}。章甫荐屦兮{{NoteTag|（19）章甫：殷代的一种礼帽。荐：垫。屦（ｊù，据）：麻、葛等制成的单底鞋。}}，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎{{NoteTag|（20）咎：灾祸。}}！

<p style="text-indent:2em;">讯曰{{NoteTag|①讯：告也。讯曰，相当于《楚辞》里的“乱曰”，是全篇的结束语}}：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语{{NoteTag|。②堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”，忧闷不快。}}？凤漂漂其高遰兮{{NoteTag|③漂漂：同“飘飘”，高飞的样子。遰：通“逝”，离去。}}，夫固自缩而远去{{NoteTag|④自缩：即“自引”，自己引退。《汉书·贾谊传》即作“自引”。}}。袭九渊之神龙兮{{NoteTag|⑤袭：深藏。九渊：九旋之渊，言其至深。}}，沕深潜以自珍{{NoteTag|⑥沕（ｍì，密）：和上文“袭”相对，也是深藏之意。}}。弥融粉爚以隐处兮{{NoteTag|⑦弥：久，远。融爚（ｙｕè，月）光亮。}}，夫岂从蚁与蛭螾{{NoteTag|⑧蛭（ｚｈì，质）：蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”，蚯蚓。此处以“蛭”“螾”比喻龌龊小人。}}？所贵圣人之神德兮，远浊而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮{{NoteTag|⑨般：纷乱的样子。尤：祸患。}}，亦夫子之辜也{{NoteTag|⑩夫子：指屈原。辜：通“故”。指原因。。}}！瞝九州而相君兮{{NoteTag|（13）瞝：遍看，环视。}}，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮{{NoteTag|（14）千仞：七尺为一仞。一说八尺。千仞：极言其高。}}，览德辉而下之{{NoteTag|（15）德辉：道德的光辉，指有德的君主。细德：卑劣的品德，指寡德之人。}}；见细德之险（微）〔征〕兮{{NoteTag|（16）险征：危险的征兆。}}，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼{{NoteTag|（17）寻：八尺为寻。常：十六尺为常。污：积水。渎：小沟渠。吞舟：形容鱼大。横江湖：形容鱼之巨大。}}！横江湖之鳣鱏兮{{NoteTag|（18）鳣鱏（ｚｈāｎ ｘúｎ，沾寻）：大鱼}}，固将制于蚁蝼。

<p style="text-indent:2em;">贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍{{NoteTag|①鸮：猫头鹰，古人认为是不祥之鸟}}，止于坐隅{{NoteTag|。②生隅：座旁。坐，通“座”。隅，边侧，角落。}}。楚人命鸮曰“服”{{NoteTag|③命：命名。服：通“”。}}。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广{{NoteTag|④自广：自我安慰。}}。其辞曰：单阏之岁兮{{NoteTag|⑤单阏（ｃｈáｎ ｙāｎ，蝉烟）：十二地支中卯的别称，用以纪年。据清人考订，这一年是文帝七年（前173）。}}，四月孟夏，庚子日施兮{{NoteTag|⑥庚子：四月的一天。日施（ｙí，夷）太阳西斜。施，通“迤”，斜行。}}，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮{{NoteTag|⑦异物：怪物，指鸟。}}，私怪其故，发书占之兮{{NoteTag|⑧发：打开。书：指占卜所用的策数之书。}}，策言其度{{NoteTag|⑨策：《汉书》作“谶”，此实指策书上的预言。度：数，吉凶定数。}}。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮{{NoteTag|⑩淹数：《汉书》作“淹速”，指生死的迟速。语（ｙù，玉）：告诉。}}，语予其期。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。


<p style="text-indent:2em;">万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮{{NoteTag|①斡流：犹言“运转”。迁：此与下文之“推”都指推移变化。}}，或推而还。形气转续兮{{NoteTag|②形：指天地间有形体之物。气：指天地间无形体之物。}}，变化而嬗{{NoteTag|③嬗：演变，蜕变。}}。沕穆无穷兮{{NoteTag|④沕穆：精微深远的样子。}}，胡可胜言！祸兮福所倚{{NoteTag|⑤此句及下句见《老子》一书。倚：依托。伏：隐藏。}}，福兮祸所伏；忧喜聚门兮{{NoteTag|⑥聚门：聚集在一家之门，下句“同域”与此意同。}}，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑{{NoteTag|⑦斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：犹言“达到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世时被赵高所谗，身受五刑而死。}}；傅说胥靡兮，乃相武丁{{NoteTag|⑧胥靡：用绳索把罪人系在一起，相随而行，以服劳役。因此也代指刑徒。}}。夫祸之与福兮，何异纠纆{{NoteTag|⑨纠：多股绞在一起的绳索。}}。命不可说兮，孰知其极{{NoteTag|⑩极：终极、止境。旱：通“悍”，强劲，急猛。回薄：反复不停地激荡。}}？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转{{NoteTag|（13）振：通“震”。}}。云蒸雨降兮，错缪相纷{{NoteTag|（14）错缪：互相纠缠错杂。}}。大专槃物兮{{NoteTag|（15）大专（ｊūｎ，均）：与“大钧”同，制造陶器的转轮，自然界造就万物，就如同钧制造陶器，故以大钧喻大自然。}}，坱扎无垠{{NoteTag|（16）坱扎（ｙǎｎｇ ｙà，养讶）：漫无边际的样子。垠（ｙíｎ，银）：边际，尽头。}}。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

<p style="text-indent:2em;">且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮{{NoteTag|①消息：指万物生灭、盛衰。消：灭；息，生。}}，安有常则{{NoteTag|②常则：一定的规律}}；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮{{NoteTag|。③忽然：偶然，言生而为人，不过偶然之事。}}，何足控抟{{NoteTag|④控抟（ｔｕáｎ，团）：控，引持；抟：抚弄。控抟，有爱惜珍重之意。}}；化为异物兮{{NoteTag|⑤异物：指人死之后身体变质，成为另外一种东西。}}，又何足患！小知自私兮{{NoteTag|⑥知：通“智”。}}，贱彼贵我；通人大观兮{{NoteTag|⑦通人：与下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用语，指道德修养极其高深的人。大观：胸襟开阔，所见远大。}}，物无不可{{NoteTag|⑧可：适宜。}}。贪夫徇财兮{{NoteTag|⑨徇：通“殉”，指为某种目的而献身。}}，烈士徇名{{NoteTag|⑩烈士：指重义轻生之人。}}；夸者死权兮，品庶冯生{{NoteTag|（12）夸者：指好虚名、喜权势的人。品庶：众庶，广大百姓。冯（ｐíｎｇ，平）：通“凭”，依靠。引申为贪恋。}}。怵迫之徒兮{{NoteTag|（13）怵迫：指被名利所诱惑、被贫贱所逼迫。}}，或趋西东；大人不曲兮{{NoteTag|（14）曲：屈也，指为物欲所屈。}}，亿变齐同{{NoteTag|（15）齐同：等量齐观。}}。拘士系俗兮{{NoteTag|（16）系俗：指被俗累所羁绊。}}，攌如囚拘{{NoteTag|（17）攌：拘禁。}}；至人遗物兮，独与道俱。众人或或兮{{NoteTag|（18）遗物：忘却、遗弃外界物累。或或：通“惑惑”，迷惑不解。}}，好恶积意{{NoteTag|（19）意：通“臆”，胸臆。}}；真人淡漠兮，独与道息{{NoteTag|（20）息：生，犹言“存在”。}}。释知遗形兮，超然自丧{{NoteTag|（21）自丧：忘记自我。}}；寥廓忽荒兮{{NoteTag|（22）寥廓：深远空阔的样子。忽荒：同“恍惚”。}}，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止{{NoteTag|（23）坻：水中小洲。}}；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静{{NoteTag|（24）澹：静止的样子。}}，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮{{NoteTag|（25）养空：养空虚之性。}}；德人无累兮，知命不忧。细故葪兮{{NoteTag|（26）葪（ｄì ｊｉè，地介）：同“蒂芥”。细小的梗塞物。}}，何足以疑！

<p style="text-indent:2em;">后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐{{NoteTag|①受釐：汉制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡国祭祀之后，皆以祭余之肉归致皇帝，以示受福，叫受釐。}}，坐宣室{{NoteTag|②宣室：宫殿名，在未央宫中，是皇帝斋戒的地方。}}。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席{{NoteTag|③前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移动，这是亲近的表示。}}。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

<p style="text-indent:2em;">文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏{{NoteTag|①数：多次。}}，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之{{NoteTag|②稍：逐渐。}}。文帝不听。

<p style="text-indent:2em;">居数年，怀王骑，堕马而死，无后{{NoteTag|③后：指后代。}}。贾生自伤为傅无状{{NoteTag|④无状：无功劳，无成绩。}}，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立{{NoteTag|⑤孝武皇帝：指汉武帝。应为“今上”。《史记》成书于武帝在世时，不应有“孝武皇帝”这样的称呼。}}，举贾生之孙二人至郡守{{NoteTag|⑥举：选拔。}}，而贾嘉最好学，世其家{{NoteTag|⑦世：继承。}}，与余通书。至孝昭时，列为九卿{{NoteTag|⑧这二句乃后人所加，司马迁未能活到此时。}}。

<p style="text-indent:2em;">太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》{{NoteTag|①《天问》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人说《招魂》是宋玉的作品。}}，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生{{NoteTag|②同死生：把死生同等看待。}}，轻去就{{NoteTag|③轻去就：指不把职务上的升降看得很重。}}，又爽然自失矣{{NoteTag|④爽然：默然。}}。<ref name="M1T"> [https://baike.baidu.com/reference/1648584/462fp1XV52n6UKLA_3f_9bG6qiawUnE269OJlQZsTi3995sYi1fFoM3mnemDgGWsSMVandeE1XUOdzGiAo6zGbmMAXnTemegDoY 史记·屈原贾生列传．诗词名句网.2020-03-18] </ref> 

== 词句注释 ==
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== 白话译文 ==
[[File:46a2a4a434981f0fd5486e333438f8d5.jpg|缩略图|左|[http://tc.sinaimg.cn/maxwidth.2048/tc.service.weibo.com/mmbiz_qpic_cn/46a2a4a434981f0fd5486e333438f8d5.jpg 原图链接] [http://blog.sina.com.cn/s/blog_1531484a20102w4sj.html  来自新浪博客]]]
<p style="text-indent:2em;">屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任[[楚怀王]]的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了想要更改它，屈原不同意，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

<p style="text-indent:2em;">屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是离忧的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述[[齐桓公]]，中古称述[[商汤]]和[[周武王]]，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

<p style="text-indent:2em;">屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

<p style="text-indent:2em;">后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

<p style="text-indent:2em;">怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

<p style="text-indent:2em;">国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。

<p style="text-indent:2em;">屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投[[汨罗江]]而死。

<p style="text-indent:2em;">屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
[[File:33cbd357bc4d49cf8de86955b681e6e7.jpg|缩略图|左| [http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180518/33cbd357bc4d49cf8de86955b681e6e7.jpeg 原图链接] [https://www.sohu.com/a/232056579_206804  来自搜狐网]]]
<p style="text-indent:2em;">贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。

<p style="text-indent:2em;">当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。

<p style="text-indent:2em;">贾谊认为从[[西汉]]建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。

<p style="text-indent:2em;">贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文这样说：

<p style="text-indent:2em;">我恭奉天子诏命，带罪来到长沙任职。曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。啊呀，太令人悲伤啦！正赶上那不幸的年代。鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟称[[伯夷]]贪婪，[[盗跖]]廉洁；[[莫邪]]宝剑太钝，铅刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此横祸！丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸！

<p style="text-indent:2em;">尾声：算了吧！既然国人不了解我，抑郁不快又能和谁诉说？凤凰高飞远离去，本应如此自引退。效法神龙隐渊底，深藏避祸自爱惜。韬光晦迹来隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居？圣人品德最可贵，远离浊世而自隐匿。若是良马可拴系，怎说异于犬羊类！世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍？凤凰飞翔千仞上，看到有德之君才下来栖止。一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼？横绝江湖的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。

<p style="text-indent:2em;">贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。楚国人把鸮叫做“服”。贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。赋文写道：

<p style="text-indent:2em;">丁卯年四月初夏，庚子日太阳西斜的时分，有一支猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停下，样子是那样的自在安闲。奇怪之鸟进我家，私下疑怪是为啥。打开卦书来占卜，上面载有这样的话，“野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家”。请问鵩鸟啊，“我离开这里将去何方？是吉，就请告我；是凶，也请告我是什么祸殃。生死迟速有定数啊，请把期限对我说端详。”鵩鸟听罢长叹息，抬头振翅已会意。鵩嘴巴不能说话，请以意相示自推度。

<p style="text-indent:2em;">天地万物长变化，本来无有终止时。如涡流旋转，反复循环。外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。祸当中傍倚着福，福当中也埋藏着祸。忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。当年吴国是何等的强大，但吴王[[夫差]]却以此而败亡。越国败处会稽，[[勾践]]以此称霸于世。李斯游秦顺利成功，却终于遭受五刑。傅说原为一刑徒，后来却成武丁相。祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同？天命无法详解说，谁能预知它的究竟？水成激流来势猛，箭遇强力射得远。万物循环往复长激荡，运动之中相互起变化。云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。天地运转造万物，漫无边际何浩瀚。天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。生死的迟早都由命，谁能知其到来时？

<p style="text-indent:2em;">何况天地为巨炉，自然本为司炉工。阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。其中聚散或生灭，哪有常规可寻踪？错综复杂多变化，未曾见过有极终。成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊！小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。通人达观何大度，死生祸福无不宜。贪夫为财赔性命，烈士为名忘死生。喜好虚名者为权势而死，平民百姓又怕死贪生。而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而奔走西东。而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千百万化的事物等量齐观。愚夫被俗累羁绊，拘束得如囚徒一般。有至德的人能遗世弃俗，只与大道同存在。天下众人迷惑不解，爱憎之情积满胸臆。有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。舍弃智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空旷恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。乘着流水任意行，碰上小洲就停止。将身躯托付给命运，不把它看作私有之体。活着如同寄于世，死了是长休息。内心宁静就如无波的深渊，浮游就如不系缆绳的小舟。不因活着重已命，修养空灵之性不拘泥。至德之人无俗累，乐天知命复何忧！鸡毛蒜皮区区小事，哪里值得忧虑生疑！

<p style="text-indent:2em;">一年多之后，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。

<p style="text-indent:2em;">汉文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力，但是汉文帝不肯听从。

<p style="text-indent:2em;">几年之后，梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往来。到汉昭帝时，他担任九卿之职。

<p style="text-indent:2em;">太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。<ref name=M1T/> 

== 作品鉴赏 ==

<p style="text-indent:2em;">《屈原贾生列传》是屈原、贾谊两个人的传记，他们虽然不是同时代人，但是二人的遭遇有不少共同之处。他们都是才高气盛，又都是因忠被贬，在政治上都不得志，在文学上又都成就卓著。所以，司马迁才把他们同列于一篇。

<p style="text-indent:2em;">对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。

<p style="text-indent:2em;">屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。

<p style="text-indent:2em;">司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。

<p style="text-indent:2em;">贾谊到长沙之后，作者重点写其郁郁不快的情怀，而在表现时，又大多借贾谊自己的辞赋来直接抒发，如其《吊屈原赋》云：“斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久。嗟苦先生兮，独离此咎！”这哪里是独吊屈原，贾谊亦何尝不是如此，不然的话，他又怎能年纪轻轻就忧郁而死呢？

<p style="text-indent:2em;">本文最大的特点是作者笔端饱含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕。”可见作者是在这种悲慨的感情中写下本篇的，并将此情寄之笔端。而司马迁自己也同样是才高气盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上写屈原、贾谊，实际上也在写他自己，他在《报任安书》中写道：“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，……《诗三百篇》大氐圣贤发愤之所为作也。”

<p style="text-indent:2em;">也正是由于作者把自己悲愤不平之感倾注在本传上，才使得本篇有了不同于其他人物传记的特色，这就是一边叙事，一边议论抒情。如本传开头两个自然段是叙事，但讲到屈原被疏之后，作者忍耐不住开始一大段议论抒情，对屈原人格，对《离骚》精神的评论，都是非常准确的，如“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，这可以说是切中肯綮之语。

<p style="text-indent:2em;">另外，本篇在写作上确实又继承了《[[离骚]]》的抒情传统，正如清人陈刘熙载所云：“学《离骚》得其情者太史公，得其辞者为司马长卿。”又云：“太史公文，兼括六艺百家之旨。第论其恻怛之情，抑扬之致，则得之于《诗三百篇》及《离骚》者居多。”（《艺概·文概》）而纵观本篇，更是如此。

== 伟人评价 ==

<p style="text-indent:2em;">'''[[毛泽东]]曾作诗赞颂屈原、贾谊。'''
* 《七绝·屈原》：屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。 
* 《七绝·贾谊》：贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。 
* 《七律·贾谊》：少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。 
* 雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/1648584/9db79gg_nObicI0n1cV-YRcfePcZ60lOkGOhyvfooo_4Fgi2KoXFzU6jERpNMYNEfNGGnTKCqCO1buF4FzxwxZ7fGsU2iaQN10NHtD0 毛泽东诗词全集．诗词名句网.2020-03-18] </ref> 

== 相关视频 ==
* 屈原这个人到底存在不存在？
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== 参考资料 ==   
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[[Category:030 國學總論]][[Category:610 中國通史]]