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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''尼撒的貴格利'''<br><img src="https://theologychina.com/wp-content/uploads/2020/04/%E5%B0%BC%E6%92%92%E7%9A%84%E8%B4%B5%E6%A0%BC%E5%88%A9.png" width="250"></center><small>[https://designspendtopadd.live/ycdjbkle/?utm_campaign=pEv9cTd8QNHYzqqr5UNFx2COHvnp_JE3r8uVIhm3Qww1&t=main9&f=1&sid=t3~ygjbrmw4dimp502k4y15vqh3&fp=C2jTF48BGtzwxXCJD7EMwrXwq5AN2%2BzJIB%2Bd0G2B4FVyEjjVJiDnV44yr85lbWK1v%2Fs5c894uCLgqfZMtWYBQuZf99pdT07lwwamfyZHDwEMcDArB%2FK6fZDhHlorKgZgN6Smqj%2F1%2FMM5larlsvgxZs0s3cSqVgRuey8zLznbZAqRRVBbr9j%2Bs50bVk98zAiqJg%2FIn8ZI8TnJE%2FmYH%2FpQJ50TEJ4ijRg36SX6KWpsE8FQuY5Ry4sNJWihZuzRoADmlaHPuUVcfqnZvDzYUitSjzJ8JW5qmAUH7dXLyoP3ZeWZxObSdhg1VmPllIgbSW%2F7fgEmXtbwq7TUhSA8BfmNgJwO%2BuAya1mZ%2FXmOlwAsL%2FFgkdK20t8oDMqwYZXYaSK9MIhxQhwtzqTTsrJMXm6syMr%2B2HFu9Rl%2BftoUXyTtRjI2Ydvq39BRh8eCBWwteNeWwDdgMLT7v9vGVrQTutA6DR%2BQ42czxnRcYrH%2BfkdXYZ9eWc00ikGTZlryAp0IOjUyXJ4Tr%2FVEzSaC4hx%2BS%2FaT2%2Bp9ah2i%2FlmUOOESlvJaQpmff1XzsMDwuC0bZXxBP2HCr74WobEY%2BS%2BBwL7LywNIPfb%2Bs2wxEbOjk33lt89OZa6ajCZYij7VrztcH802rl0f7UFwuhUyvlG2aLmiuTX2TwuQM5fhK3WPj%2BCjAwpMsuBp7UkSX8RY8UZPX3iSsSmPPs6Rmb8X9NRZRpFnQhhFnzn7T6iwNJ5Ez397vn%2Fd3qhZPLKDcnfEJfJsQCG8Spo4Z%2FhZ3xzWrq5AQAhY9awGDxEn0XpnFSL76iVS4OGDLVAmphEYENQtuixzcUpaLOplzvtNaxauCIVLmB9yIHVq%2B1iyg2uKehiEnaftpzbVHLoVd6NokGCPA8FPPUe8m%2BOajJinDCRtaJXSM2OgDK1PyKYm1Lo4BRW7Hra4tWvxBFItEhzTdpMcsKdYhwpLkX2EcJXHSdVfoo833K7Xjru0HaZUMkbwggNxMuVTtw3ct8GFn2wFCtAGVMjLoaoaaIHDKbyB6TISTIciNUgKfPBEgrkw09KjJqr27WP0ZUk6Jz8uIxdEL6u8sYhTSOd%2BVqcQg%2BhbS1ziSOf7M%2FAlYz6L2Ii%2B5s9RiNSQh%2Bs8Yi9QlPdVlkGIgibNZQa4mpHBBGuD6cjEIJShH3278wEvoNUe5urDrV00XjV%2BYA4SUhHWm8Xg%2F92IKawVDyQ5kOo2l%2FmQENF2gTdu6D%2B3S5IxBCSTwJRXJrXDbjlpmcroZfa4jyxY5bsD2FBgG1EBxGN%2FrB8mfLE8ljc6eGB4%2B7%2BUE5bi%2BHLOnkBb1WIdh2p0we9PrvHN76NJfWF1NokTMqjyD7oS5TfKFaH0j8KOcSqFVTrN0AJ%2FOPAznkiOdofegyLS1vtFoT2b3sautnz3P1ILoUM9i2OCukPzKYdURdCYRuENBoYtqX4kECHLHbFd5E0A4VOgYS6Fz9P%2BJqYBOSmZk3xj53d%2FrSiuSUdD4fI71A71DmOXy4F4cFmlAF8VMaK%2BKF4%3D 圖片來自中國基督教神學文庫]</small> 
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'''尼撒的貴格利'''<ref>[https://www.itsfun.com.tw/%E5%A5%B3%E6%92%92%E7%9A%84%E8%B2%B4%E6%A0%BC%E5%88%A9/wiki-0418742-9823432 尼撒的貴格利]，華人百科</ref> <ref>[https://www.iscs.org.hk/Template/Shared/Books/PeviewFile/LPJ019/LPJ019_08.pdf 尼撒的貴格利的上帝觀]，漢語基督教文化研究所</ref> ，（'''Gregory of Nyssa'''；約335～395年），他與[[該撒利亞的巴西流]]、[[拿先素斯的貴格利]]並稱[[加帕多家教父]]，都是出生在[[加帕多家]]的。

==簡介==
*[[公元]]372年，尼撒的貴格利被[[該撒利亞的巴西流]]祝圣為尼撒（Nyssa）的[[主教]]。
*公元381年，三位加帕多家教父在[[君士坦丁堡]]會議中佔有重要影響力，也是使[[亞流派]]失敗的主要護教者。
**其中為首的[[大巴西流]]對另外兩位貴格利有很大的影響；
**三位教父們的[[三位一體]]教義，使他們可以同時接納「[[尼西亞信經]]中[[同本體論]] (本體相同) [[homousios]]」、和「[[聖父]]、[[聖子]]、[[聖靈]]位格分別但本質同一 [[hypostaseis]]」的看法。

*這些概念也是[[君士坦丁堡]]會議中的重要論題。<ref>比爾‧奧斯汀（Bill R. Austion）。《基督教發展史》。馬傑偉、許建人譯。香港：種籽出版社，2002。</ref>

==生平背景 ==
貴格利出生於一個[[基督教]]的[[貴族家庭]]。
*母親是該撒利亞的艾密莉亞（Emmelia of Caesarea），
*父親老[[巴西流]]（Basil the Elder）是一個雄辯家；
*他共有九個兄弟姊妹，家族內有五人都被尊為聖人。
*年幼的貴格利，是接受母親和姊姊馬克麗娜的在家教育；之後，他可能是在該撒利亞繼續他的學業，攻讀[[古典文學]]、[[哲學]]、可能還有[[醫學]]。

自公元三五五年起，貴格利和他的兄弟們（巴西流Basil、拿克拉提斯Naucratius）一起過著隱居的生活。起初，貴格利追求的是一個非宗教性的職業生涯，期許自己可以成為一個修辭學家，然而最後他成為一名演說家。

關於貴格利的婚姻是具有爭議性的，一種說法認為他娶[[蒙福者德奧賽維亞]]（[[Theosebia the Deaconess]]）為妻；但是，這名女子卻被確認為是被東正教封聖的。因此，有另一些評論家認為蒙福者德奧賽維亞只是貴格利的姊妹。<ref>Wikipedia。〈Gregory of Nyssa──Early life and education〉.（網路文章）網誌：http://en.wikipedia.org/wiki/Gregory_of_Nyssa。查詢日期：2012/12/26。 {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121130071222/https://en.wikipedia.org/wiki/Gregory_of_Nyssa |date=2012-11-30 }}</ref>

==信仰生活 ==
第四世紀時，基督教教義的討論對於當代信徒來說是非常重要。尼撒的貴格利就曾抱怨過，他無論走在君士坦丁堡的哪裡，都會有人纏著他辯論三位一體的教義。

貴格利曾在他的著作《On the Deity of the Son and of the Holy Spirit》中寫著說：「若你要換零錢，就有人會向哲學家一樣，對你發表基督受生、或非受生的觀念。

若你詢問麵包的價錢，就會有人對你說：『父比較大，子比較小。』事實上，當時大多信徒都站在反對貴格利的立場──「否認神的兒子耶穌與神完全平等」。

尼撒的貴格利與拿先斯的貴格利、巴西流都曾使用相同的社會類比來解釋神三而一的概念：「如同亞當、夏娃和賽特一般；父、子、聖靈是一個神聖家庭，同有相同的榮耀本質，卻是三個獨立的位格」。也就是認為，不同的位格可以擁有相同的本質。當然，在那個時代，這樣的觀點受到異端及正統神學家的猛烈批評。<ref>奧爾森（Roger E. Olson）。《神學的故事》。吳瑞誠、徐成德譯。台北：校園書房，2002。</ref>

== 尼撒的貴格利的三位一體論 ==
尼撒的貴格利具有很強的[[奧秘派]]傾向的特質，其[[神學]]充滿著[[上帝]]是絕對無法理解的神秘氣氛。尼撒的貴格利的思想深受[[新柏拉圖主義]]的影響，特別是在柏拉圖哲學所強調共相的實質上。

他借用[[古希臘哲學|希臘哲學]]的[[形上學]]，這是他闡述[[三位一體論]]的特色。

尼撒的貴格利對於三位一體教義的論述有：
# 認為一「質」（ousia）就像[[柏拉圖]]的一個「形式」，亦即把許多事物結合在一起的真實共相（universal）。他以人性的形式與特質來說明共相的本性或本質。所以，[[聖父|父]]、[[聖子|子]]和[[聖靈]]共有一個本質ousia，同時卻保留各自獨立且未分裂的位格。也就是說，雖然能夠從數量上將三位一體的三個成員的不同位格區分出來，但就他們的本質或本體來說，他們是不可區分的。尼撒的貴格利舉例說明，以「在一個人的總稱裡面存在的多樣性（a multiplicity of the one universal human being）」來類比三位一體的上帝。<ref>艾力克森（Millard J.Erickson）。《基督教神學卷一（增訂本）》。郭俊豪、李清義譯。台北：華神出版社，2000。</ref>
# 認為聖靈是由上帝和[[基督]]出來的。祂由父而出，從子領受；祂與道不可分。他認為這三位可從起源上區分開來，父是因，另兩位是果。兩位果還可以區分，一位是直接由父產生的，另一位則由父經一中介產生。雖然，他們不是三位神，但他們互相之間有一個很明顯的關係。父神乃是子與聖靈永恆的緣由、基礎與源頭。子永恆從父受生，而聖靈則永恆從父而出。
# 主張上帝是一個存有，也就是一質，並不是三位神。因此，三個位格（hypostases）在所有的事上，都必須採取一致行動。這就是尼撒的貴格利三位一體教義的關鍵觀念。

尼撒的貴格利制定了一個三位一體正統神學必須遵循的原則，以避免變成三神論；在所有的作為上，同一神性的三個位格都是共同參與，一起行動。

== 著作 ==
尼撒的貴格利最重要的三本著作：《論三一神》、《非三一神論》與《駁歐諾米》，對於三位一體大爭議的最後結論有極大的影響。

其著作為三位一體論的教義提供紮實的基礎與清晰的解釋，並且保留三位一體的核心奧秘。

== 參考來源 ==
* [https://web.archive.org/web/20070312044346/http://www.ttcs.org.tw/~church/24.1/01.htm 尼布爾《基督與文化》類型之探討]
* [https://web.archive.org/web/20070208143501/http://defenseoftruth.tychurch.org.tw/triune/chapter6.htm#Trinitas 「辭不達意」─人類語言的缺失]
* 《當代神學辭典光碟版》
* 艾利克森。《基督教神學‧卷一（增訂本）》。郭俊豪、李清義譯。台北：中華福音神學院出版社，2000。
* 沈介山。《信徒神學》。台北：中華福音神學院出版社，2004。
* 林慈信。〈反諾斯底主義的教父們〉。（網路文章）。網址：www.chinahorizon.org/Articles。網際網路，查詢日期：2006年11月。
* 麥葛福。《基督教神學手冊》。劉良淑、王瑞琦譯。台北：台北：校園書房出版社，2003。
* 凱利。《早期基督教教義》。康來昌譯。台北：中華福音神學院出版社，1984。
* 奧耳森。《神學的故事》。吳瑞誠、徐成德譯。台北：校園書房出版社，2002。

== 参考文献 ==
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<references />
</div>
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