檢視宝志禅师的神机妙算的原始碼

[[File:宝志禅师的神机妙算.jpg|thumb|350px|right|[http://p9.pstatp.com/large/pgc-image/eadf49f960964ba1ac75c294eba9808f 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_18344c67a0102yplr.html 图片来自新浪网]]]
'''宝志禅师的神机妙算'''，南京灵谷寺有座著名的三绝碑：唐代画家吴道子绘的宝志禅师像、唐代诗人李白题的像赞、大书法家颜真卿的墨迹。其中吴道子的宝志和尚像，确有与众不同之处。宝志是南北朝时期的得道高僧，而吴道子却将他的手脚画得形似鸡爪，令观者如坠迷雾。吴道子为何这样画？这里自有其来历。

== 原文 ==

　　南朝齐梁年间，句容朱村住着一对膝下无子的老夫妇，他们做梦都想有个儿子。

　　一日清晨，老头儿有事外出，途经一片树林时，猛然听到一阵婴儿啼哭声。老头儿纳闷，这林子里哪来的婴儿？说不准是哪位狠心父母丢弃的。他循着哭声找到一棵老槐树下，见树顶有一个硕大的鸟巢，于是费力地攀上去一看，天哪！巢里果然躺着个白胖胖的男婴。老头儿乐得合不拢嘴，轻手轻脚地抱起哇哇直哭的婴儿，回家向老伴报喜。自此夫妇俩就收养了这个孩子，给他取名叫宝志。

　　宝志年岁渐大，身材与常人无异，唯有手脚变得越来越像鸡爪。乡民们取笑他，同龄的孩子欺负他，宝志不堪受辱，一气之下遁入佛门，后来成了一位通古博今，能掐会算的高僧，被梁武帝尊拜为国师，深受器重。

　　有一天，宝志兴冲冲进宫见梁武帝，劈头就问：“万岁想找我吗？我正想找万岁呢。”梁武帝暗自吃惊，心想宝志真是位活神仙，他怎么知道我的想法？

　　不待梁武帝发问，宝志抢先说道：“我想跟皇上讨块地方，以作百年安身之用。”

　　“要何地？爱卿请讲。”

　　“我要钟山南麓独龙阜。”

　　“就这样吧。”梁武帝说，“独龙阜一地赐给法师就是了。不过，我想请教一个问题。”

　　宝志早就洞察梁武帝的心思，因此直截了当地说：“万岁想知道，你这江山还能坐多久，对吗？”

　　梁武帝瞠目结舌，张了半天嘴才说出话来：“正是此事！”

　　宝志笑笑，顺手指着御案上的木塔道：“木塔坏时，江山易主。”

　　梁武帝顿觉如履薄冰，慌忙问：“谁是叛臣？”

　　宝志沉默不语，用手指指自己的喉咙，又指指脖颈。

　　“究竟是谁？”梁武帝急不可耐地催问。

　　宝志摇摇头，手捻佛珠道：“阿弥陀佛，天机不可泄露。”言罢持起禅杖，悄无声息地走了。

　　未过多久，宝志圆寂归天。他是躺在床上作古的，死时面含微笑，床脚还点着一支蜡烛。有人发现后，匆忙禀告了梁武帝。梁武帝一听就明白了：他是在嘱（烛）我后事呢！便按宝志的遗嘱将其厚葬在独龙阜（今明孝陵所在地）。

　　张罗完宝志的丧事，梁武帝心病又犯，整日茶饭不思地琢磨到底谁是谋位者。他凝视着木塔，脑子里突然闪过一个天真的念头：要是把木塔改为铁塔，这天下不就太平了吗？梁武帝不禁为自己的高招拍手叫绝，刚下令把木塔拆毁，就有使臣进来裹报：“降将侯景起兵反叛。”闻听此言，梁武帝如梦方醒，原来宝志用手指喉咙和脖颈，正是指侯景啊！心里愈加钦佩宝志的明察秋毫。为表示自己的仰慕，梁武帝又降旨在独龙阜修建一座寺院，赐名开善寺；寺中建有“宝志禅师塔”，聊以追思。

　　侯景反叛后，梁军节节败退，不久发生了梁武帝饿死台城的惨剧。陈朝于是取代了梁朝。

　　吴道子的宝志和尚像上绘得明白：宝志手拿拂尘，意在拂“陈”；宝志的肩头扛一把禅杖，杖端挂着剪刀和尺字，意为剪刀剪得“齐”，尺子可“量”东西，是暗示自己生活在齐梁时代。到了明朝，朱元璋为修明孝陵，将宝志禅师塔及墓碑（三绝碑）石刻从独龙阜迁至钟山东麓灵谷寺内。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/194394.html 宝志禅师的神机妙算]</ref>
== 佛教信仰 ==
		
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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