檢視孟浩然的原始碼

'''孟浩然'''（689年－740年<ref>http://db1.ihp.sinica.edu.tw/cbdbc/cbdbkm?@17^960248073^107^^^1^1@@2021438441</ref>），名浩，字[[浩然]]，號鹿門處士，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。盛唐時期著名诗人，屬於山水田園（田園山水）派。孟浩然年輕時曾遊歷四方，故後人稱他孟鹿門、鹿門處士。
[[File: 孟浩然.jpg|thumb|right| 
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==生平==
唐景龍二年（708年），作《題鹿門山》詩。唐景雲二年（711年），與[[張子容]]同隱鹿門山。

===漫遊求仕===
唐先天元年（712年），冬天，送張子容應考進士，作詩《送張子容進士舉》，25到35歲間，辭親遠行，漫遊長江流域，廣交朋友，乾謁公卿名流，以求進身之機。
唐開元五年（717年），游洞庭湖, 登岳陽樓，作《岳陽樓》詩以獻。唐開元六年（718年），浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。唐開元八年（720年），暮春，浩然抱病，有贈[[張子容]]詩《晚春臥病寄張八》。九月九日，浩然與[[賈舁]]登峴山，詩酒唱和。唐開元十二年（724年），浩然36歲, [[盧饌]]為襄陽令，浩然與之為忘形之交。因玄宗在洛，便往洛陽求仕，滯洛三年，一無所獲。
唐開元十三年（725年），與[[李白]]結交為好友，成莫逆之交。當年[[韓思]]復卒，天子親題其碑。浩然與盧饌立石峴山。唐開元十四年（726年），三月，浩然游揚州，途經武昌，遇李白。李白於黃鶴樓作詩送行。

===入京不仕===
唐開元十五年（727年），第一次赴長安進行科舉考試。唐開元十六年（728年），初春，在長安作《長安平春》詩，抒發渴望及第的心情，當年浩然三十九歲，然而，科舉不中。同年浩然與[[王維]]結交，王維為浩然畫像，兩人成為忘年之交。應進士舉不第後，浩然仍留在長安獻賦以求賞識，曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和[[張說]]交誼甚篤。傳說張說曾私邀入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。張說不敢隱瞞，據實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。後漫遊吳越，窮極山水之勝。

===隱居山水===
唐開元十七年（729年），離開長安，輾轉於襄陽、洛陽，夏季游吳越，與[[曹三]]御史泛舟太湖。曹三御史擬薦浩然，浩然作詩婉言謝絕，次年遊玩於江南的名山古剎。
唐開元十九年（731年），浩然同年43歲，春，在越州有贈[[謝甫池]]詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。
唐開元二十二年（734年），第二次前往長安求仕，不仕，當年浩然回襄陽。
唐開元二十三年（735年），[[韓朝宗]]為襄州刺史，邀請他參加飲宴，並向朝廷推薦他，浩然沒有按照約定赴京。同年李白赴襄陽一起遊玩。李白走後，浩然入蜀，往游廣漢。

===幕府入職===
唐開元二十五年（737年），[[張九齡]]為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。唐開元二十六年（738年），浩然在荊州一帶多所遊覽，夏，浩然患背疽，臥於襄陽，次年病加重。
唐開元二十八年（公元740年），[[王昌齡]]遭貶官途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。

==著作==
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孟浩然有《孟浩然集》三卷，是唐代王士源所編，該書共收藏了孟浩然二百十八首詩，1994年上海古籍出版社影印宋蜀刻本。通過該書衍生了許多作品，代表的有;明代毛晉刻本名《孟襄陽集》，亦三卷，編次與宋本不同；明代顧道洪刻本有補遺一卷，並附《襄陽外編》一卷；《四部叢刊》影印明刻四卷本；明張遜業刊二卷本，楊一統刊一卷本等。1975年台北學生書局出版遊信利《孟浩然集箋注》。1988年巴蜀書社出版李景白《孟浩然詩集校注》。1998年人民文學出版社出版徐鵬《孟浩然集校注》。2000年上海古籍出版社出版佟培基《孟浩然詩集箋注》。<ref>[http://www.86lsw.com/whls/1754.html   中國歷史網>孟浩然]</ref>

孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬於詩人的自我表現。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。他與王維、[[李白]]、[[張九齡]]交好，继[[陶渊明]]、[[谢灵运]]、[[谢朓]]之后，开盛唐[[山水詩]]之先声。孟浩然的诗与[[王维]]齐名，並稱「王孟」。

《秋登蘭山寄張五》

【原文】
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。

【譯文】
面對北山嶺上白云起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。
我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。
憂愁每每是薄暮引發的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。
在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。
遠看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。
什么時候你能載酒到這里來，重陽佳節咱們開懷暢飲共醉。

【注釋】
⑴蘭山：一作“萬山”。萬山，一名漢皋山，又稱方山、蔓山，在湖北襄陽西北十里。張五：一作“張子容”，兄弟排行不對，張子容排行第八。有人懷疑張五為張八之誤。
⑵“北山”二句：晉陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”這兩句由此變化而來。北山：指張五隱居的山。北：一作“此”。隱者：指張五。
⑶相望：互相遙望。試：一作“始”。
⑷“心隨”句：又作“心飛逐鳥滅”、“心隨飛雁滅”、“心隨鳥飛滅”等。
⑸薄暮：傍晚，太陽快落山的時候。《楚辭·天問》：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？”
⑹清秋：明凈爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。”一作“清境”。
⑺歸村人：一作“村人歸”。
⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡頭：猶渡口。過河的地方。
⑼“天邊”二句：隋薛道衡《敬酬楊仆射山齋獨坐》中有：“遙原樹若薺，遠水舟如葉。”這兩句似是據此變化而成。薺：薺菜。洲：又作“舟”。
⑽何當：商量之辭，相當于”何妨“或”何如“。
⑾重陽節：古以九為陽數之極。九月九日故稱“重九”或“重陽”。魏晉后，習俗于此日登高游宴。

參考資料：

1、 蘅塘退士 等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009：123
2、 鄧安生 孫佩君．孟浩然詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：67-69

【賞析】
這是一首臨秋登高遠望，懷念舊友的詩。全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體。“情飄逸而真摯，景情淡而優美。”詩人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發興，希望摯友到來一起共度佳節。“愁因薄暮起，興是清秋發”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細細品嘗，夠人玩味。

開頭二句從晉代陶弘景《答詔問山中何所有》詩脫化而來，點明”自怡悅“，為登高望遠的緣由之一。

三四兩句起，進入題意。“相望”表明了對張五的思念。由思念而登山遠望，望而不見友人，但見北雁南飛。這是寫景，又是抒情，情景交融。雁也看不見了，而又近黃昏時分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發。

“時見歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹若薺，江畔洲如月”，是寫從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動一日，三三兩兩逐漸歸來。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹看去細如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見，似乎蒙上了一層月色。

這四句詩是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫人物的動作，也未著力描寫景物的色彩。用樸素的語言，如實地寫來，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農村的靜謐氣氛，又能表現出自然界的優美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異。……涵涵然有云霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。”沈德潛評孟詩為“語淡而味終不薄”，實為孟詩的重要特征之一。這四句詩創造出一個高遠清幽的境界，同“松月生夜涼，風泉滿清聽”“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”“野曠天低樹，江清月近人”等詩的意境，是頗為近似的。這也代表了孟詩風格的一個重要方面。

“何當載酒來，共醉重陽節”，照應開端數句。既明點出“秋”字，更表明了對張五的思念，從而顯示出友情的真摯。

參考資料：

1、 李景白 等 ．唐詩鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1983 ：76-77 ．
<ref>[http://www.chinesewords.org/poetry/7346-608.html   漢語網>秋登蘭山寄張五>孟浩然]</ref>

《過故人莊》

【原文：】
故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

【譯文】
老朋友準備好了雞和黃米飯，邀請我到他的農舍做客。翠綠的樹木環繞着小村子，村子城牆外面青山連綿不斷。打開窗子面對着穀場和菜園，我們舉杯歡飲，談論着今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來和你一起喝菊花酒，一起觀賞菊花的美麗。

【鑑賞】
這首詩是作者孟浩然隱居鹿門山時，上朋友家做客的表現。
這是一首田園詩，描寫農家恬靜閒適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風光，寫出作者對這種生活的嚮往。全文十分押韻。詩由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省淨的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。
全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平談無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成爲自唐代以來田園詩中的佳作。

一、二句從應邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村風光的名句佳句，綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。結尾兩句以重陽節還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。

“故人具雞黍，邀我至田家。”這一開頭就像是日記本上的一則記事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫無渲染，開門見山，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不是很著力，平靜而自然，但對於將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特徵，又有待下文進一步豐富、發展。

“綠樹村邊合，青山郭外斜。”走進村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，並展示了一片開闊的遠景。由此運用了由近及遠的順序描寫景物。這個村莊坐落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由於“故人莊”出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯。

“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。這裡“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋裡飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對於這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”（陶淵明《歸園田居》）。但有了軒窗前的一片打穀場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓讀者感到是田園。於是，讀者不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收穫，乃至地區和季節的特徵。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關於桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同於純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑鬱的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼、與朋友對酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這裡顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。

“待到重陽日，還來就菊花。”孟浩然深深為農莊生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》中說：“月出遮我留，仍嗔問升斗。”杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的鬱結與孟浩然的恬淡之別，讀者從這裡可以窺見一些訊息。

一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕鬆，連律詩的形式也變得自由和靈便了。這種淡淡的平易近人的風格，與作者描寫的對象——樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘鍊的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閒話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然地流露出對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂“篇法之妙，不見句法”（沈德潛《唐詩別裁》），“不鉤奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術美融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心製作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省淨，使全詩從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。
<ref>[https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/7261/prose_appreciations/715   讀古詩詞網>過故人莊>孟浩然]</ref>

==後世紀念==
===墓地===
孟浩然墓在襄陽市襄陽城（襄城區）東風林南麓。其墓在唐德宗年間（780年～805年）有所“癉壞”，節度史樊澤“乃更為刻碑”與“封寵其墓”。清末存土冢。現高1米餘，底徑約3米，保存尚好。

===紀念館====
孟浩然紀念館2003年新建，在襄陽市東南15公里處襄州區東津鎮境內的鹿門山。始建於東漢建武年間的鹿門寺，魏晉以來曾是佛教勝地和文人雅士的聚集地。漢末名士龐德公、唐代詩人孟浩然、皮日休皆棲隱於此。鹿門寺現保存有石鹿、龍頭噴泉、瀑雨池、天井、大殿等古建築和宋、明、清三代碑刻，並有龐德公採藥棲身洞、孟浩然亭、伏虎亭、望江亭等16個景點，群山環繞，清泉涓涓，周圍的森林面積2600餘畝，森林覆蓋率92.5％，已被列為國家森林公園。
<ref>[https://www.arteducation.com.tw/authorv_3811e4e1f460.html   中華古詩文古書籍網>孟浩然]</ref>



==注釋==
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==外部链接==
* 《[http://web.it.nctu.edu.tw/~lccpan/newpage7.htm 孟浩然年谱]》
* 《[http://www.shigeku.org/xlib/lingshidao/gushi/menghaoran.htm 古诗库：孟浩然全集]》


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