檢視大武壠族夜祭的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''大武壠族夜祭'''<br><img src="http://www.taivoan.org/wp-content/uploads/2016/06/%E5%A4%9C%E7%A5%AD%E7%89%BD%E6%88%B2%E6%83%85%E5%BD%A2-081-848x350.jpg" width="280"></center><small>[http://www.taivoan.org/?p=523 圖片來自taivoan]</small> 
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'''大武壠族夜祭'''，又稱為'''太祖夜祭'''，為[[平埔族|平埔原住民]][[大武壠族]]每年最重要的歲時祭儀之一，每年[[農曆]] 9 月 15 日於[[台灣]][[高雄市]][[甲仙區]]小林部落、阿里關部落、高雄市六龜區荖濃部落、花蓮縣富里鄉大庄部落等大武壠族部落舉行，另台南市白河區六重溪部落提前於農曆 9 月 14 日舉行，均完整保存了大武壠族的傳統祖靈信仰內涵與儀式，也是各大武壠族部落一年一度的盛事，是平埔原住民重要的祭典。其中六重溪的大武壠族夜祭與[[佳里區|佳里]][[北頭洋立長宮#宗教活動|北頭洋]]、[[東山區 (臺南市)|東山]][[吉貝耍]]、[[隆田 (台南)|隆田]][[隆本復興宮]]、[[大內區|大內]][[頭社公廨#宗教活動|頭社]]等四個[[西拉雅族夜祭]]，並稱為[[臺南市|台南]]地區之「五大夜祭」。

====立向竹====
夜祭當天清晨砍採尾端向東邊的長竹搬回祭場，尾端保留細竹與竹葉，再綁上一束茅草，而竹身綁著七個等距的茅草束，由村民於指定地點挖洞，合力立起親手上山砍伐的向竹（Malubiw），立向竹結束後引燃竹砲，儀式揭開序幕。

====祭祀太祖====
由族人準備 mai（米買）、麻薯、雞酒、湯圓、[[檳榔]]、金紙、香枝、竹杯[[酒]]、[[香煙]]、豬肉等到公廨內獻祭。

== 祭歌 ==
當前大武壠族各部落於夜祭吟唱的祭歌，與[[西拉雅語|西拉雅族]][[大內頭社|頭社]]部分祭歌雷同，然而它們原本都源自於玉井盆地大武壠族的歌謠，接著隨著大武壠族人過去數百年的遷徙，擴散到台南[[六重溪]]、高雄山區及[[花東縱谷]]等各地的大武壠族居住地，最後再輾轉流傳到西拉雅族部落。

根據學者[[林清財]]〈歌謠記憶：西拉雅人的歌搖手抄本〉一文：
「西拉雅歌謠手抄本證實了保有歌謠抄本的聚落，似乎指向單一的歌謠傳承來源，這些歌謠原屬玉井盆地大武壟社群的歌謠，約在二百年以前部份族人移住六重溪而傳承下來。部份族人輾轉經楠梓仙溪、荖濃溪一帶，約 180 年前後來到大庄，將這些歌繼續流傳下來。 而 100 年前，部份歌謠的又隨婚姻關係流傳至加呐埔，及日治時期，這些歌謠往西流傳至新港社群、四大社系的頭社等地，並進而傳播到吉貝耍、番仔田。最後，再經由吉貝耍人於民國八十八年將 這些歌謠傳播到北頭洋，以致形成西拉雅歌謠流布臺灣南部、東部地區的現狀。」另根據林清財與人類學家[[潘英海]]教授的田野調查，約在 1922 年左右，台南大內頭社當地的[[太祖（祖靈信仰）|太祖]]曾協助居民楊旺打贏官司，為了還願，楊旺因妻子毛來枝（高雄[[荖濃]]大武壠族[[尪姨]]）的關係，至高雄荖濃學了當地的「番仔舞」，並回到頭社教授給村民，以漢字拼音記錄下來，頭社才有現在的牽戲。

1915 年高雄爆發[[噍吧哖事件]]，部分荖濃大武壠族人走避至六重溪，祭歌也再次流傳至六重溪部落<ref>{{Cite book|title=臺南西拉雅族祭儀音樂研究：以四大社現存夜祭為中心之探討|last=連|first=主一|publisher=|year=2016|isbn=|location=|pages=154-155}}</ref>。

==儀式==
===神職人員===
*[[尪姨 (西拉雅族)|尪姨]]（amu、ang'ipu）：女性乩童（祭師、靈媒），扮演主祭，熟悉祭祀儀禮，擔任與神靈溝通的角色。
*向頭：男性靈媒，太祖與太君會附身於他，以與族人溝通。

===流程===
====建立公廨====
大武壠頭社系統的[[公廨 (原住民族)|公廨]]（Kuba）目前作為祭祀場所，內有向神座（Kogitanta Agisen，包含向柱（Kayu）與向笱（Agicin）），是太祖的所在；另有早期從私家請至公廨的祀壺，是老君休憩的處所。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 500 社會科學類]]