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《'''多雨'''》是北宋[[文学家]]、[[史学家]]、[[政治家]]曾巩的作品之一。

曾巩的主要成就在文，亦能诗。存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴<ref>[https://www.sohu.com/a/305712792_559576 诗词鉴赏 | 古诗词中常见修辞手法详解及鉴赏示例]，搜狐，2019-04-03</ref>，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》《城南》《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与[[苏轼]]，却胜于[[苏洵]]、[[苏辙]]。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。

<center>多雨</center>
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嗟江之滨地多雨，冬雷不收开蛰户。

阴气浊晦化为雾，或云于山水于础。

杂花万株红与紫，腊风吹开不可数。

入春十日寒始至，春气欲归寒格住。

群山巉空雪相亘，摧折草木何可禦。

霖倾潦汹那复止，穹林大丘灭无渚。

及今孟夏理宜热，重裘无温坐当午。

四时云然了安谓，吁吾有愁谁可语？
|[北宋]曾巩}}

==诗歌体裁==

第一，纪实诗。[[曾巩]]的纪实诗继承和发扬了[[唐代]][[杜甫]]现实主义诗歌文学传统，以反映社会现实、关注民间疾苦、揭弊政、评国事为主要内容，表现了他关注民生、济世兴邦的儒家思想。曾巩所生活的加上自然灾害频发，百姓生活苦不堪言。曾巩以诗歌真实描写了民生疾苦的状况。在《追租》这首诗中，一句“山下穷割剥”写出了饥荒之年农民还要被层层盘剥的悲惨境遇，由此抨击地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮费义可削”的政策主张。这首诗没有[[中国]]古代[[诗歌]]传统的写景抒情，而是赤裸裸地针砭时弊，体现了曾巩关注民生疾一脉相承。与《追租》的主题思想类似的还有：描写虫灾肆掠、揭批官忧国忧民忧时的《边将》《胡使》《嗟叹》等等。曾巩的纪实诗除了对民生疾苦毫无遮掩地写实之外，还对积贫积弱的北宋王朝政局建言献策，有力地增强了文学在中国古代政治发展中的地位与作用。

第二，咏史诗。中国古代文人雅士多偏好以咏史来借古讽今和抒发情怀。曾巩的诗歌也经常以缅怀历史人物、评价[[历史]]事件来表情达意。曾巩总能以惺惺相惜的姿态与心态去追思感受前人中那些与他理想抱负相似的人的[[精神]]世界，从而缅怀先圣、宽慰自我、排解忧愁、坚定决心。例如在《扬颜》一诗中，曾巩敬慕扬雄的立言不朽和[[颜回]]的立德不朽，以两人执著求道精神激励自己进业修德。再比如曾巩的《读五代史》，诗文以历史讽喻现实，以史谏言[[北宋]]统治者革借管仲与鲍叔牙之交推崇诚信道德的《论交》；表达渴望明主、隐含壮志难酬之情的《隆中》；谏言选贤举能、反对排斥贤臣的《垓下》等等。曾巩的咏史诗或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文笔都源于现实又立意高远，凸显了他恩泽天下、救民济世的儒家仁义思想。

第三，离别诗。离别愁绪是古代[[诗人]]借诗所抒之情当中最为常见的一种情怀。在《[[曾巩集]]》中有100余首诗歌蕴含离别之情。例如诗合集《奉和滁州九咏九首》显示，曾巩看望身在滁州的[[欧阳修]]返回时，离愁别绪顿生，对欧阳修的才学与人品大加赞赏。再比如《上杜相公》中所言，曾巩前去拜访仰慕已久、刚刚去职宰相的杜衍，临别时曾巩表达了对两人友情的珍重和对杜衍的敬仰之情。曾巩的此类诗歌还有：怀念好友王安石的《寄介甫诗》《江上怀介甫》；惜别友人的《送陈商学士》；感伤人才离去、叮嘱[[学生]]的《送钱生》；送别、劝慰失意者的《酬吴仲庶龙图暮春感怀》《送孙颖贤》；怀念、惜别亲人的景交融。此外，离别诗也是曾巩本人各个重要人生阶段与思想状态的真实记录<ref>[https://www.doc88.com/p-23173104347873.html?r=1 论曾巩诗歌意象的特征]，道客巴巴，2020-06-12</ref>。

==视频==
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<center>纪念唐宋八大之一曾巩动漫故事 秋雨名家</center>
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<center>江西南丰曾巩</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]