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夙惠
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[[File:夙惠.jpeg|有框|右|<big>夙惠(世说新语)</big>[https://p5.itc.cn/q_70/images03/20200602/a8e3750a82a5485f9426baf8723ce50d.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/399326158_120482984 来自 搜狐网 的图片]]] 《'''夙惠'''》选自《[[世说新语]]》卷一。《世说新语<ref>[http://www.qulishi.com/news/201607/113324.html 《世说新语》简介:魏晋笔记小说的代表],趣历史,2016-06-29</ref>》是魏晋[[南北朝]]时期笔记[[小说]]的代表作,内容大多记载[[东汉]]至[[东晋]]间的高士名流的言行风貌和轶闻趣事,由南朝宋[[刘义庆]](403~约444年)召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷,依内容分有:德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等等,共三十六类(门),每类收有若干则,全书共一千多则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见志人小说随手而记的特性。 ==原文== 宾客诣陈太丘宿,太丘使元方、季方炊。客与太丘论议,二人进火,俱委而窃听。炊忘箸箄,饭落釜中。太丘问:“炊何不馏?”元方、季方长跪曰:“大人与客语,乃俱窃听,炊忘箸箄,饭今成糜。”太丘曰:“尔颇有所识不?”对曰:“仿佛志之。”二子俱说,更相易夺,言无遗失。太丘曰:“如此,但糜自可,何必饭也?” 何晏七岁,明惠若神,魏武奇爱之。因晏在宫内,欲以为子。晏乃画地令方,自处其中。人问其故?答曰:“何氏之庐也。”魏武知之,即遣还。 [[晋明帝]]数岁,坐元帝膝上。有人从[[长安]]来,元帝问洛下[[消息]],潸然流涕。明帝问何以致泣?具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“日远。不闻人从日边来,居然可知。”元帝异之。明日集群臣[[宴会]],告以此意,更重问之。乃答曰:“日近。”元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。” 司空顾和与时贤共清言,张玄之、顾敷是中外孙,年并七岁,在床边戏。于时闻语,神情如不相属。瞑于灯下,二儿共叙客主之言,都无遗失。顾公越席而提其耳曰:“不意衰宗复生此宝。” 韩康伯数岁,家酷贫,至大寒,止得襦。母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:“且箸襦,寻作复(巾军)。”儿云:“已足,不须复(巾军)也。”母问其故?答曰:“火在[[熨斗]]中而柄热,今既箸襦,下亦当暖,故不须耳。”母甚异之,知为国器。 晋孝武年十二,时冬天,昼日不箸复衣,但箸单练衫五六重,夜则累茵褥。谢公谏曰:“圣体宜令有常。陛下昼过冷,夜过热,恐非摄养之术。”帝曰:“昼动夜静。”谢公出叹曰:“上理不减先帝。” 桓宣武薨,桓南郡年五岁,服始除,桓车骑与送故文武别,因指与南郡:“此皆汝家故吏佐。”玄应声恸哭,酸感傍人。车骑每自目己坐曰:“灵宝成人,当以此坐还之。”鞠爱过于所生。 ==特点== 《世说新语》善用对照、比喻、夸张与描绘的[[文学]]技巧,不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限光彩。如今,《世说新语》除了文学欣赏的价值外,人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用,对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》、《[[续世说]]》、《[[何氏语林]]》、《今世说<ref>[https://www.docin.com/p-1414216048.html 《世说新语》VS《今世说》],豆丁网,2016-01-04 </ref>》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作,称之“世说体”。一说[[晏殊]]删并《世说新语》。 ==视频== ===<center>夙惠 相关视频</center>=== <center>戴建业老师课堂之世说新语与魏晋风度</center> <center>{{#iDisplay:j3236f1w1ad|560|390|qq}}</center> <center>复旦大学:世说新语 教育</center> <center>{{#iDisplay:9sqOemIFkbM|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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