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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/dabfbaaf/ecdab19955d0cd9e_s.jpg width="260"></center> <small>[https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/dabfbaaf/ecdab19955d0cd9e_s.jpg 来自 孔夫子网 的图片]</small> |} 《'''在批判中建构新哲学框架'''》,聂锦芳著 ,出版社: 中国人民大学出版社有限公司。 中国人民大学出版社成立于1955年,是[[中华人民共和国]]成立后成立的第一家大学出版社<ref>[https://www.maigoo.com/maigoo/6296cbs_index.html 中国十大出版社-出版社品牌排行榜],买购网</ref>。2009年获首届全国百佳[[图书]]出版单位荣誉称号,2017年和2021年连续两届再度获中国出版政府奖先进出版单位奖,是中国最重要的高校教材和学术著作出版基地<ref>[http://www.crup.com.cn/AboutUs/CompanyDes?id=1 人大出版社简介],中国人民大学出版社</ref>。 ==内容简介== 本书依据《德意志意识形态》原始手稿、新的《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA2)编辑的*进展和研究动态,从文献学的角度,对这一文本的产生背景、写作过程、版本渊流进行了详实的梳理和考证;按照原书写作的先后顺序,对其各个组成部分,特别是学界研究非常薄弱而又占全书绝大部分篇幅的*卷中的《圣麦克斯》、《圣布鲁诺》进行了详尽的释读,对过去相对来说较为熟悉的《费尔巴哈》章的内容重新进行了认真的辨析;根据作者自己的理解,对其中各章节关涉到的重要问题和思想一一进行了深入的讨论,从总体上重构了整部文本的理论视界和逻辑架构,勾勒出马克思透过观念世界和意识形态的层层迷雾,“从现实出发”观照和理解人、[[社会]]和历史的致思路向,并将其置于人类思想史的进程和当代社会实践的图景中,阐明其现实价值与意义,予以客观的历史定位。 ==目录== 导论在文本学研究的视野内 一、马克思文本研究的一般图景勾勒 二、文本解读中两种不同的探究路径 三、作为文本个案的《德意志意识形态》研究 第一章思想的传承、决裂和锻造 一、对一种流行的解释思路的质疑 二、融入青年黑格尔派 三、从发生歧见到进行反叛 四、十一部文本所昭示的思想进程 第二章未完成的文本如何表述思想 一、《[[神圣家族]]》工作的继续与完成 二、解读《唯一者及其所有物》 三、剖析费尔巴哈与“制定新观点” 四、清算“真正的社会主义”思潮 第三章思想的参与者——“赫斯问题” 一、赫斯是在什么意义上参与写作的 二、马克思、恩格斯与赫斯之间关系的流变 三、赫斯是如何与马克思、恩格斯合作的 四、“真正的社会主义”与赫斯的关系 第四章文本命运与版本源流 一、马克思、恩格斯在世时的刊布情形 二、遗稿的保存、归档情况 三、从零散刊布到全书出版 四、《费尔巴哈》一章的不同版本 五、MEGA2编排方案与《德意志意识形态》的“庐山 面目” 六、版本考证与文本解读、思想阐释的关系 附录:《德意志意识形态》发表情况一览表 第五章“离开思辨的基地来解决思辨的矛盾” 一、布鲁诺·鲍威尔的反批评依据的是什么材料 二、“莱比锡宗教会议”场景描绘 三、德国古典哲学的难题及布鲁诺·鲍威尔的“解决” 四、“征讨”费尔巴哈 五、面对感性时的尴尬和幻觉 六、在费尔巴哈和施蒂纳之间 七、费尔巴哈学派哲学前提再定性 八、人格化了的批判即作为主体的批判 九、批判的“液体”聚集态变成了“结晶”态 十、与“莫·赫斯”的诀别 十一、一段思想因缘的了断 第六章理解人生与历史的方式 一、人生以什么作为出发点 二、书写“人”的传记 三、精神追求史还是“思维的绝技” 四、“唯一者”体系与德国哲学的思考方式 五、观念能否解释古代历史的演变 第七章究竟该如何把握精神 一、近代是如何过渡而来的 二、精神的实质及其创造活动 三、精神的变形、流转形态 四、把握精神的规则 五、“彻底或可靠的历史反思” 六、“dieHierarchie”问题 第八章自由之境及观念嬗变:政治、社会与人道 一、在自己的虚构中“享乐” 二、政治自由主义 三、社会自由主义(共产主义) 四、人道自由主义 第九章从“人”到“我”思维路径批判 一、“唯一者”谱系及其逻辑 二、“利己主义者的现象学”批判 三、思维能否“建构”世界 第十章“独自性”能否超越“自由” 一、由“自由”悖论引申出“独自性”问题 二、独自性与自由的差别 三、个案分析:“身为奴隶者”的自由和独自性 四、“独自性”的“假设”性质和“贫乏”问题 第十一章权利、法律与犯罪:“属人”还是“为我” 一、自由主义视角下“人”与“我”的分野 二、内涵复杂的Recht的中译问题 三、权利的“神圣化”与“现实化” 四、把法律看作是普遍意志,意味着什么 五、犯罪:孤立的个人反对统治关系的斗争 第十二章什么样的社会能使人的“个性”得以彰显 一、“通行本”和正文中遗失了哪些内容 二、“作为资产阶级社会的社会”症结何在 三、独特的超越方式和途径——“暴动” 四、作为社会的超越形态的“联盟” 第十三章“享乐”与现实生活 一、很多人其实从来没有真正“享受过生命” 二、“类”思维导致了现实生活中的“无我”状况 三、回到“我的自我享乐”吧 四、从社会变迁看享乐生活和享乐观念的演进 五、两种思路之间是否存在互补、对接的可能性 第十四章唯物史观的阐释方式与论证逻辑 一、《序言》对观念论的嘲讽和质疑 二、怎样理解恩格斯对标题所做的修正 三、1842—1845年的思想图景及其实质 四、社会、历史的现实前提及运动 五、唯物主义历史观的社会结构理论和方法 第十五章唯物史观的理论视域和现实归旨 一、人的现实处境及其“解放”的途径 二、感性世界·人·历史·自然:超越费尔巴哈式 直观 三、“原初的历史关系”、因素和意识发展的阶段 四、分工的后果及其前景 五、异化的逻辑和共产主义的物质基础 六、“历史向‘世界历史’转变”及其后果 七、唯物主义历史观对唯心主义的超越 八、唯物主义怎样才能透视清楚唯心主义 第十六章“历史向‘世界历史’转变”的过程与环节 一、“世界历史”形成前后两个时代的巨大变迁 二、城市与乡村的分离和对立 三、城市中行会制度的建立与发展 四、商人作为一个特殊阶层的出现及其影响 五、工场手工业的产生 六、人口跨国度的迁徙和“流浪时期” 七、“商业和工场手工业集中于一个国家的现象” 八、大工业的垄断与“世界历史”的形成 九、防止历史解释中的简单化、极端化 第十七章“现实的个人”与“共同体”关系之辨 一、“现实的个人”与社会历史的发展 二、个人是怎样隶属于共同体的 三、共同体缘何会制约个人的个性和自由 四、个人自主活动对“生产-交往形式”的促进和改变 五、古代共同体→现代市民社会→自由人的联合体的变迁 六、个体与社会关系之思的深化、发展与当代意义 第十八章社会主义与“哲学论证” 一、诉诸“思维”和“情感”的“社会主义” 二、“人道主义”能否超越“社会主义” 三、究竟什么是社会主义的“建筑基石” 第十九章社会主义史:理解与叙述 一、文本与思想的理解和叙述 二、是什么影响着思想家分析问题的深刻性 三、“德国人”怎样撰写“法国”思想史 第二十章超越现实的苦难需要“救世主”吗 一、同一个人物,两种极端的评论 二、“库尔曼式”的“启示”方式 三、“精神王国”的论证和展示 四、“潜入新世界的规则” 第二十一章社会主义与人类之“爱” 一、以“爱”来宣传的共产主义是一幅什么图景 二、“爱”能否成为一种“新宗教” 三、以“爱”来观照现实无法真正触及症结 四、在什么意义上必须拒斥人类之“爱” 第二十二章面对现实,如何避免走向肤浅和天真 一、现实境况及其描述 二、现实变革的主体与方式 三、现实变革的前景和方向 四、德国现实探究中的“人学”转向 五、“歌德现象”:德国国民性讨论 综论“新哲学”的体系特征、思想史价值和现实意义 一、“马克思恩格斯思想关系”之辨 二、“新哲学”的对象、方法和特征 三、在思想史进程与当代实践格局中 参考文献 人名索引 刊名索引 主题索引 后记 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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