檢視固爾札廟的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D8D8EB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''伊犁哈萨克自治州''' </p>
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|<center><img src="https://mapio.net/images-p/71048730.jpg" width="280"></center><small>[https://mapio.net/pic/p-71048730/ 圖片來自mapio]
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'''固尔札庙'''，[[蒙古语]]称“固尔札都纲”，汉语俗称“金顶寺”，位于[[新疆维吾尔自治区]][[伊犁哈萨克自治州]][[伊宁市]]，是一座[[准噶尔汗国]]时期的[[藏传佛教]][[格鲁派]]寺院。<ref name=lwb>{{Cite web |url=http://www.foyuan.net/article-387746-1.html |title=李文彬，伊犁固尔扎庙的兴衰，佛缘网站，2011-12-7 |accessdate=2014-05-05 |archive-date=2014-05-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140505202102/http://www.foyuan.net/article-387746-1.html |dead-url=no }}</ref>

==简介==
===背景===
固尔札庙的遗址位于[[伊宁市]]东北郊的[[喀尔墩乡]]，遗址为一座巨大的土丘，当地汉人称之为“花果山”。山上遍布坟茔，杂草丛生，可见不少陶片、砖瓦片、残断的佛像。

[[明朝|明]]末[[清朝|清]]初，[[卫拉特蒙古]][[准噶尔部]]日益强大，统一了新疆北部，“以[[伊犁]]为会宗地”，创立[[准噶尔汗国]]，势力扩展至[[天山]]以南以及[[中亚]]草原。1697年至1745年，[[策妄阿拉布坦]]及其子[[噶尔丹策零]]统治期间，准噶尔汗国达到发展高峰。卫拉特蒙古各部都信仰[[藏传佛教]][[格鲁派]]（俗称“黄教”）。《西陲总统事略》卷十二记载：卫拉特蒙古人“俗最重黄教，凡决疑定谋必咨喇嘛而后行，喇嘛坐床者为西勒图，坐床即掌教也。人生六七岁即令识喇嘛字、诵喇嘛经，病则先延喇嘛诵经然后服药。若大[[台吉]]有事讽经，则其下争输货物于喇嘛以为礼。众喇嘛聚而讽经之室曰都纲。”

康熙五十五年十月（1716年），策妄阿拉布坦趁[[西藏]]政局混乱，派出[[大策凌敦多布]]率6000余精兵，“徒步绕戈壁，逾[[和阗]]南大雪山（[[昆仑山]]），涉险冒瘴，昼伏夜行，次年七月，始达藏界。”在[[阿里地区]]，他们遭到[[藏军]]抵抗，准噶尔部军队乃在夜间翻过净科尔庭山，经腾格里湖（今[[纳木错]]）进逼达木（今[[西藏]][[当雄县]]）。藏军[[颇罗鼐]]等人抵抗两个月之后失败，不得不退保[[拉萨]]。大策凌敦多布不断进军，而且广泛宣称准噶尔部军队进入西藏是为拯救黄教，是迎请[[达赖]]的[[转世灵童]]的护卫军，并且宣称另有一支准噶尔部军队正在护送达赖的转世灵童自[[青海]][[塔尔寺]]进入西藏。在这种宣传与强力攻势下，西藏军民大为动摇，藏军失败，准噶尔部军队攻进拉萨，围攻[[布达拉宫]]，杀害了[[拉藏汗]]。[[清朝]][[康熙]]五十九年（1720年），清军分成两路进军西藏，大策凌敦多布败退伊犁。他在撤离拉萨前，命部队洗劫拉萨周围地区的寺庙，将全部佛像、祭器、经书运回伊犁。格鲁塞《草原帝国》记载：“考朗特惊奇地发现，准噶尔人，这些虔诚的喇嘛教徒，洗劫他们自己的宗教圣城，而以掠夺来的宝物去装饰固尔扎的喇嘛寺庙。”

===兴建===
史书未明确记载固尔札庙的创建时间。《伊宁市志》中说：“清康熙五十六年（1717年）准噶尔汗[[策妄阿拉布坦]]建固勒扎都纲”。这显然是认为该年准噶尔军队攻占拉萨，“搜各庙重器送伊犁”，所以固尔札庙从该年开始兴建。但该时间推断并不准确。卫拉特蒙古是游牧民族，藏传佛教传入卫拉特蒙古后，他们很少建砖瓦建筑，大多数寺院都是毡帐式，以方便游牧迁移。[[清朝]][[乾隆帝]]在《御制伊犁喇嘛行》中称：“逮噶尔丹策凌遂兴黄教，名曰安众生，亦效西域建都纲（都纲者西藏众喇嘛聚而诵经之室也），白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。”这就明确指出，固尔札庙建于噶尔丹策零统治时期，最初是座毡帐式寺院，后来才改建成砖瓦建筑。

1727年，噶尔丹策零继位为准噶尔汗，倡导黄教，自[[西藏]][[扎什伦布寺]]、[[哲蚌寺]]、[[色拉寺]]等寺请来不少高僧到卫拉特蒙古，大概在该时期，在[[伊犁河]]北岸兴建了固尔札都纲，在伊犁河南岸兴建了[[海努克庙|海努克都纲]]。[[蒙古语]]“固尔札”意为“盘羊”，据说因此庙用盘羊角装饰而得名；蒙古语“海努克”意为 “[[牦牛]]”，据说因此庙用牦牛角装饰而得名。[[藏语]]“都纲”意为“大经堂”，是喇嘛们诵经之所，后来逐渐演变成[[藏传佛教]]寺院的建筑形式之一“都纲法式”，即平面呈“回”字形，中央为大经堂，四周建围廊。《伊江汇览》记载：“旧传两寺极为壮丽，乃内地工匠远来修建者。”[[傅恒]]《西域图志》卷之三十九记载，固尔札庙“三层缭垣，周一里许”，“高刹摩霄，金幡耀日，栋甍宏敞，象设庄严。聚集喇嘛，居此二寺，暮鼓朝螺，梵呗清越。令五鄂托克轮值供养。喇嘛中之[[坐床]]者名西勒图，即掌教都纲也。”固尔札庙“范金作瓦覆栋梁”，传说固尔札庙扩建完工后，伊犁河南岸的[[海努克庙]]的喇嘛可看到固尔札庙三层大殿的金顶在阳光下发出的光芒，故固尔札庙俗称“金顶寺”。固尔札庙鼎盛时期，有喇嘛六千多人，建筑规模超过[[漠北蒙古]]的寺庙。每年年初和盛夏，“准噶尔之众膜拜顶礼者，远近咸集。……往往捐珍宝、施金银，以事庄严。”

1825年，特克第《蒙古溯源史》（[[托忒蒙古文]]）中记载了如下传说：唐古特（指西藏）的巴勒丹噶布楚[[比丘|格隆]]是位[[托钵僧]]（藏语“格隆”意为[[比丘]]），他来到噶尔丹汗（应指噶尔丹策凌）处，受到器重，被称作“好喇嘛”。噶尔丹汗对巴勒丹噶布楚说：“唐古特人不是善于察看寺塔地基吗？那就请你给我察看一下建造寺塔的地址吧！” 巴勒丹噶布楚选定地址后，报告噶尔丹汗称：“这地方恰似犏牛犄角，是个理想的建寺之地。”便在此建了座寺庙（指海努克庙），寺内供奉[[弥勒佛]]像。还有一次，噶尔丹汗说：“再选一个造塔的地方吧！” 巴勒丹噶布楚说：“这地方恰似公[[盘羊]]羊头，最宜造塔。”便在此建了座八丈高塔，并且在附近建了座银塔（这可能有误，[[托忒蒙古文]]手抄本《四卫拉特史》称是又建了座庙，则应是指固尔札庙），塔内供奉达吉佛像（《四卫拉特史》称其内供奉[[度母]]像，这与[[河北]][[承德]][[安远庙]]供奉[[绿度母]]的情况十分吻合）。但是，在这两个像犄角一样隆起之地兴建寺塔很危险，建成的寺塔都摇晃，不久便坍塌。据说这两件事令噶尔丹汗折寿，政教崩溃，受其大害。

===被毁===
1745年噶尔丹策零死后，准噶尔部上层内部为争夺汗位而内讧，准噶尔汗国衰落。[[清朝]][[乾隆]]二十年（1755年），清朝朝廷出兵平定了准噶尔部[[达瓦齐]]之乱。不久，已归附清朝的[[辉特部]]首领[[阿睦尔撒纳]]有意谋取卫拉特四部总[[台吉]]的职位，遂叛乱。乾隆二十一年（1756年），清朝发兵征讨阿睦尔撒纳，将之击溃。《西域图志》卷之十二记载：“固勒扎，旧对音为固尔扎。在伊犁郭勒北二十里，旧有佛庙。噶尔丹策凌建两庙，喇嘛坐床者四，令五鄂托克轮值供养之。阿睦尔撒纳叛，诸喇嘛附和为逆，旋为阿睦尔撒纳所掠，乃各散去，庙毁于火。”这是说固尔札庙在阿睦尔撒纳叛乱中被火烧毁。为此，乾隆皇帝还写了一首《御制固尔札庙火用[[唐朝|唐]][[韩愈]][[陆浑山]]火和[[皇甫湜]]韵并效其体》。

此外，固尔札庙被毁经过还有另外一种说法。阿睦尔撒纳和[[达瓦齐]]争夺汗位时，曾请求[[哈萨克]]中玉兹[[阿布赉|阿布赉汗]]援助，阿睦尔撒纳乃自东进攻，哈萨克人自西进攻，两面夹击达瓦齐，达瓦齐撤至[[博尔塔拉]]，哈萨克人纵火焚毁固尔札庙。《蒙古溯源史》说：“在达瓦齐时代，准噶尔的多罗特舍棱诺颜和[[绰罗斯]]的巴朗林沁诺颜二人率哈萨克军进攻达瓦齐。哈萨克人捣毁了金寺和银寺。”[[托忒蒙古文]]《准噶尔史概要》也记载：1753年十一月到十二月，达瓦齐三次派兵征讨[[阿睦尔撒纳]]，但均未克。阿睦尔撒纳决定反击达瓦齐，但兵力不足。十二月，阿睦尔撒纳派兄长[[班珠尔]]到左哈萨克阿布赉汗处求援，阿布赉派5000名哈萨克兵带着四百匹[[马]]、七百峰[[骆驼]]增援阿睦尔撒纳。这些哈萨克兵自西北攻入伊犁，焚毁了金顶寺（固尔札庙）和银顶寺（海努克庙），摧毁了额尔克腾、布库斯、巴尔达木特三鄂托克。

清朝[[平定准噶尔]]、统一[[西域]]后，继续扶持黄教，以安定民心。乾隆帝称：“兴黄教即所以安众[[蒙古]]，所系非小，故不可不保护之。”乾隆二十五年（1760年），[[伊犁办事大臣]][[阿桂]]奏：“伊犁名胜之地，河北无过固尔札，河南无过海努克。” 乾隆二十八年（1763年），乾隆帝下旨：“伊犁原系厄鲁特地方，今既筑城，……自应照蒙古例，设立喇嘛，举行送巴凌、放乌布藏等事。固勒札、海努克现有庙宇，著寄信[[明瑞]]，令酌修一所，选喇嘛百余名。除伊犁现有喇嘛外，彼处蒙古内，有情愿充当者听，若仍不敷，俟明瑞奏到时，另行拨往。”

但后来乾隆帝又称：“梵宇之仅存煨烬之余者，已不可复整，亦不必为之复整也。”因此固尔札庙未重建。但为尊重东迁到[[热河]]（今[[河北]][[承德]]）的准噶尔[[达什达瓦部]]的信仰，乾隆二十九年（1764年）仿固尔札庙原样在承德兴建了[[安远庙]]。清朝时期，伊犁河谷陆续兴建了[[水定镇|绥定城]][[普化寺 (惠远城)|兴教寺]]、[[惠远城]][[普化寺 (惠远城)|普化寺]]、[[昭苏]][[圣佑庙]]、[[察布查尔锡伯自治县|察布查尔]][[靖远寺]]、[[尼勒克县|尼勒克]][[崇寿寺 (尼勒克县)|崇寿寺]]等[[藏传佛教]][[格鲁派]]寺院。<ref>{{Cite web |url=http://minzu.people.com.cn/GB/173520/12283115.html |title=舒乙，石碑见证亲密——寻访承德（下），人民网，2010-07-29 |access-date=2014-05-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140505194728/http://minzu.people.com.cn/GB/173520/12283115.html |archive-date=2014-05-05 |dead-url=yes }}</ref>

乾隆四十年（1775年），[[格琫额]]《伊江汇览》中称，固尔札庙“自西陲底定以来，倾颓无存，然琉璃金碧，砖瓦零星，沙砾之中，仅存遗迹矣。”1957年，固尔札庙被列为第一批[[新疆维吾尔自治区文物保护单位]]。1958年7月，考古学家[[黄文弼]]在伊犁考古，在固尔札庙遗址“拾一佛坐像，头部残缺，细腰袒胸，盖为喇嘛寺中常见之塑像供品。”

== 參考文獻 == 
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[[Category: 宗教]]
[[Category:227 寺院]]