導覽
近期變更
隨機頁面
新手上路
新頁面
優質條目評選
繁體
不转换
简体
繁體
3.21.46.168
登入
工具
閱讀
檢視原始碼
特殊頁面
頁面資訊
求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。
檢視 历史上四次灭佛运动原因 的原始碼
←
历史上四次灭佛运动原因
前往:
導覽
、
搜尋
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''历史上四次灭佛运动原因 '''<br><img src="https://p1.itc.cn/images01/20230127/be10caeb27ce42eea916d6c60dc1f390.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/636905903_120010127?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.1116002.0.0&spm=smpc.content.fd-link.2.1675646115740n4zAm4R 圖片來自搜狐网]</small> |} '''历史上四次灭佛运动原因'''柴荣这次灭佛较前三次相比更为仁慈。柴荣没有对僧人大开杀戒,只是将寺院的土地收归国有。那些收集上来的铜器也都被从新铸造成铜钱,用于流通并恢复国家经济。这次灭佛运动被世称一宗法难。 == 原文 == [[佛教]],一直都给人一种[[与世无争]]的印象。佛教的教义也是劝人向善。就是这样一个「温情脉脉」的教派,却在中国的历史上遭遇到了四次劫难,这四次劫难被后人合称「三武一宗灭佛」。 北魏太武帝灭佛 第一位提出灭佛的人是北魏太武帝拓跋焘。北魏的成立可以说是非常不易的。作为少数民族政权,其君主是鲜卑族拓跋氏。 拓跋氏在历经被秦灭国后,忍辱负重多年,最终抓住秦国淝水之战战败,国内混乱的时机,复国成功,并统一北方建立北魏。 拓跋焘在研究北魏的历史后决定增强军队建设,希望能将北魏建成一个全民皆兵的国家。但这时候,问题出现了,佛教徒不用服兵役。不仅不用服兵役佛教徒还不用交税。 你不来当兵就算,还占着国家的土地让国家养着你,这门儿都没有。于是在444年,拓跋焘下令「上自王公,下至庶人,一概禁止私养沙门,并限期交出私匿的沙门,若有隐瞒,诛灭全门」。 本来拓跋焘只是想让僧侣们去服兵役,没有想杀人。但紧接着一件事情的发生却让拓跋珪改变了想法445年,杏城起义爆发。 446年,拓跋焘亲自率兵镇压起义,当拓跋焘带兵打到长安时,在一所寺院中发现了大量兵器及钱财。这时的拓跋焘彻底愤怒了。 北魏的建立十分不易,所以拓跋焘对皇权看的很重,不允许任何人冒犯皇权。这座寺庙里的发现让拓跋焘认定佛教与杏城起义有关,于是拓跋焘下令诛杀该寺所有僧众。 事后,拓跋焘又听从了身边的大臣的劝导,决心彻底灭佛并下令「诛戮长安的沙门,焚毁天下一切经像」。这便是第一次灭佛运动。 北周武帝灭佛 在经历了第一次灭佛运动后不到两百年,又一次的灭佛运动展开了序幕。而这次灭佛的决定者是北周武帝宇文邕。历史上宇文邕是一位明君,为什么他也要灭佛呢?这里面原因复杂,还牵扯出了儒释道三家的地位问题。 要说宇文邕本是当不上皇帝的,因为他不是长子,他是北周文帝宇文泰的第四个儿子。可是他的三个哥哥全被一个人杀死了,这个人就是他的堂哥宇文护。 宇文护本是北周文帝的侄子,文帝临终前让宇文护辅佐自己的儿子。没想到宇文护的野心颇大,只要皇帝小皇帝不按自己的心意办事,他就将其杀死。这一杀不要紧,一口气连杀了三个,不得已宇文邕当上了皇帝。 宇文邕在当上皇帝后,在567年有人上书,希望皇上能抑制一下佛教的传播。宇文邕本身是重视儒家思想的,于是便同意了这个提议。但宇文邕没有独断专行,而是十分民主地将道教、佛教里面的权威人士和大臣召集在一起,大家一起商议一下儒释道的排名问题。 然而这次会议并没有商议出结果。作为「顾命大臣」的宇文护是忠实的佛教支持者,他反对将佛教放在最后,直接导致这次会议以失败告终。 572年,宇文邕诛杀了宇文护,始掌朝政大权。573年,宇文邕又召集臣、道士、名僧进行第二次辩论。按照宇文邕的意思,希望儒教为先,道教为次,佛教为后。然而这次会议又没能如宇文邕所愿。 原因在于这次请来的高僧辩论水平太高,硬是揭穿了道教迷信方术和教义的虚妄,这使得本来还想维护道教的宇文邕只得作罢。已经两次会议还讨论不出结果,宇文邕很生气,后果很严重。 于是宇文邕也不打算维护道教了,直接下令「断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门(即僧尼)道士,并令还民」。 同年六月宇文邕下令建立通道观,这通道观内饰儒释道三家的名流,任务是探寻三教的真意,弥合三教的分歧。这就是第二次灭佛运动。 唐武宗灭佛 而第三次灭佛运动竟然是发生在民风开放的唐朝,这次下令灭佛的是唐武宗。 掀起宗教热潮的是唐宪宗。唐宪宗曾敕迎佛骨(即所谓舍利)于凤翔法门寺,使得全国开始推崇佛教。他本人也比较有能力,控制住了社会局面,并没有因为佛教而出现社会矛盾。 但随后的唐穆宗、唐敬宗、唐文宗就不行了,他们依旧依旧推崇佛教,但朝廷腐败,朋党斗争,国势日衰。不仅如此,佛教的兴盛还使得僧尼之数继续上升,寺院经济持续发展,大大削弱了政府的实力。而且很有许多罪犯为逃避法律选择出家,这让寺庙成了藏污纳垢之地。 等到唐武宗的时候,国力大不如前,842年,唐武宗不得已下令灭佛:「僧尼中的犯罪者和违戒者还俗,并没收其全部财产,充入两税徭役」。 844年,唐武宗再次下令,「敕令毁拆天下凡房屋不满二百间,没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等,命其僧尼全部还俗。」 可以看出,唐武宗的灭佛还是有针对性的,并没有「一竿子打死」。只是要求犯罪和违反戒律的僧人还俗接受应有的惩戒,拆除的寺院也都是规模较小僧人较少的。可以说唐武宗的灭佛更加人性化。 后周世宗灭佛 最后一次灭佛运动发生在后周。后周世宗柴荣个人没有任何宗教的爱好,这次的灭佛更像是为了经济。 后周时期,战争不断,后周的政权也在风雨飘摇中。柴荣登基后,国家经济状况很差,根本无力支持后周南征北战和稳固政权。于是柴荣想到了寺庙。 公元955年,柴荣下诏开始禁佛。其中规定:不许私度僧尼,不许无侍者的出家,出家必须考试和国家批准,禁止烧身焚指等修行方式,收缴不经官府核准的寺院和财产,收缴民间的铜金佛菩萨像。 柴荣这次灭佛较前三次相比更为仁慈。柴荣没有对僧人大开杀戒,只是将寺院的土地收归国有。那些收集上来的铜器也都被从新铸造成铜钱,用于流通并恢复国家经济。这次灭佛运动被世称一宗法难。 三武一宗灭佛运动的起因多是为了巩固皇权,增强国力。灭佛运动的规模也是越来越小。其中很有意思的一点,在每一次灭佛运动后,下一任皇帝都会再一次扶持佛教,恢复佛教的地位。一句话,神权必须服从王权,宗教必须为封建统治服务。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/70445.html 历史上四次灭佛运动究竟因何而起?]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:530 礼俗总论]] [[Category:540 社会学总论]]
此頁面使用了以下模板:
Template:Main other
(
檢視原始碼
)
Template:Reflist
(
檢視原始碼
)
模块:Check for unknown parameters
(
檢視原始碼
)
返回「
历史上四次灭佛运动原因
」頁面