檢視华阴迷胡的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>华阴迷胡</big>'''
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中文名称；华阴迷胡

所属地区；陕西·渭南·华阴市

遗产编号；Ⅳ-8
 
遗产类别；传统戏剧

遗产级别；省
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'''华阴迷胡'''是[[陕西华阴]]当地的一种[[传统戏剧]]艺术。华阴人过去一直把当地的"迷胡"叫曲子，或小曲，可见它还不属于完整意义上的戏剧。"地摊子"是华阴迷胡最具有典型性的演出空间，俗名也叫"[[板凳曲子]]"，其特点为叙事性的套曲演唱，因此也叫清唱曲子。<ref>[https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI4ODgxMTAwMQ==&mid=2247531950&idx=2&sn=373289421e34f2f5c8c9c76e4388242e&chksm=ec3a8f38db4d062e1f92cac4d925f243071977e93d652e72b4bcf67a8005015194667556896b&scene=27  世代音韵 戏舞关中 | 渭南戏曲文化——华阴迷胡 ] ， 临渭文化旅游网 2022-10-20 </ref>

==基本信息==

申报日期:2007年

申报人/申报单位:渭南市华阴市

==内容介绍==

"地摊子"是华阴迷胡最具有典型性的演出空间，俗名也叫"[[板凳曲子]]"，其特点为叙事性的套曲演唱，因此也叫清唱曲子。

早期的地摊子是比较单一的小曲演唱，如"[[小桃石]]"、"放凤筝"、"[[绣荷包]]"、"银纽丝"、"[[尖点花]]"、"五更鸟"等，以丝竹弦乐伴奏，以后逐渐形成的系列"套曲"，由一人或多角色合唱一个有情节的故事。《[[魏良辅律]]》上说:"俗谓之冷板凳，不比戏场，借锣鼓之势，以能闲正肃，清俊温润为上"。基本上勾划出了这种地摊子的表演特点。

清唱曲子一般分两类，第一类比较典雅，多用于文人雅士茶余酒后，三五知音的自娱消遣;第二类是江湖曲子，多为艺人卖唱和民间流行，文词比较通俗，有较强的风俗性。

"清唱曲子"受宋代"弹词"、"赚词"以及"元曲杂剧"的影响，在保持"[[地摊子]]"基本表演形式的前提下，部分开始向"高台"表演转化，逐渐形成了自己的艺术程式。

它把"[[花脸]]""[[须生]]"、戏称"[[黑红戏]]"，把"[[旦角]]"和"[[爱情戏]]"称"[[粉旦戏]]"，把[[滑稽]]戏称为"[[丑角戏]]"。

"清唱曲子"的分工是:演唱者自弹三弦，俗称"抱三弦"，定1 5;正调板胡定弦5 2，这是主要乐器，反调板胡定弦1 5，不包腔，这是色彩乐器。二胡定弦同正调板胡、竹笛，洞音作5，打击乐有四页瓦(单击花击混合使用)，梆子、水水(钟铃)、碟子(普通小磁碟，通常花击，增加色彩)，走向舞台表演后，就要加上大铜器一类的打击乐。

华阴迷胡的音乐曲牌浩繁，有大调七十二，小调三百六十之说。按照他的情感效能，可分为欢愉性(如"采花"、"银纽丝"等)，哀怨性(如"罗江怨"、"背宫"等)，中性(如"一串铃"、"连香"等)，总的风格趋向于柔美细腻，便于抒发内心感情。

华阴迷胡的传统剧目繁多，多为口传，流传于民间的坐场剧目至少200多个，常演的也有100多个。题材多为旷男怨妇、恩仇离合的爱情故事，内容多贴近社会生活和平民感情。迷胡舞台剧目的移植和改编创作在近几十年中，取得了明显成果。县迷胡剧团演出的传统舞台剧目有:[["张连卖布]]"、"杜十娘"、"李亚仙"、"[[二堂献杯]]"、"刘备哭灵"、"临江驿"、"[[孟姜女]]"、"杨龙开弓"、"借亲配"等，演出的现代舞台剧有:"[[莺山春雷]]"、"杜鹃山"、"归队"、"[[社长的女儿]]"、"五斗糠"、"槐树庄"、"[[两棵铃]]"、"粮食"、"红心朝阳"、"[[海港]]"等。

==主要特征==

迷胡戏流传地域较广，但华阴迷胡既具有一般迷胡的共性，更具有特殊的地方个性，主要表现在:

一、本源性特征照纸拜尝。因为华阴是迷胡的发源地，郑声是它的滥觞。

二、方言化特征。因为它是华阴地方语言的直接音乐表述，华阴过去一直把演唱迷胡不叫"唱"，而叫"口念 "。

三、声腔的自律特征。华阴迷胡的曲牌虽也多见于其他地方的迷胡，但其旋律却自具格调，有自己的唱法，还有一些曲牌是华阴迷胡独有的。

四、题材的生活化特征。华阴的民间传统剧目多表现于爱情、伦理方面的寻常生活纠葛，有较强的民俗性、风土性。

五、表现空间的原生态特征。华阴民间至今还基本上保留古时的"地摊子"坐场形式，较少向舞台表演转化的痕迹。

六、自娱性特征。大量存在于民间的迷胡班社，除少数介入红白喜事外，多为农闲工余的群众自娱活动。

==主要价值==

一、戏曲史价值

华阴迷胡，孕育于郑声，在形成的过程中，受[[北曲]]、[[弹词]]的影响，至元代基本形成为独立的剧种，以后虽流传较广，但始终保持着其原发性特征，具有明显的民歌原型。它反映了民歌转化为曲艺再提升为戏剧的全过程，对这些特征的梳理与研究，对探索戏曲源流，完善和丰富中国戏曲史有着重要的史实借鉴作用。

二、特殊的审美价值

华阴迷胡具有迷胡这一剧种阴柔美的共性，但它更古朴、通俗，更委婉缠绵，更具有抒情性。其丰富的音乐体系是民族音乐的珍贵资料。

三、民俗资料价值

华阴迷胡剧目繁多，包容有丰富的地方风土人情，传闻轶事，是研究秦东民俗的一笔重要素材。

四、社会现实的精神

华阴迷胡，旋律优美，引人入胜，其思想内容抑邪扶正，追求真善美。这在陶冶人们精神情操，营造社会和谐方面，有一定的积极育化作用。它是中国非物质文化的宝贵遗产，对这一剧种的及时保护和开发，将对于弘扬传统文化，构建有中国特色的和谐社会，有着积极的社会现实意义。

==历史渊源==
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迷胡具有悠久的历史渊源，以其音乐旋律来看，它与先秦时期的郑声应该有不解的传承血缘。

华阴古属[[郑国]]，诗经上说的郑声是当时流传于民间的民歌小调。由于这种曲调委婉缠绵，有一定情感诱惑力，遭到了一些以雅正为尚的士大夫阶层的非议，斥之以"谣"，视为不登大雅的"靡靡之音"。[[孔子]]的"恶郑声，恐乱其雅"即是一个典型的例证。但是，这种阴柔媚美的民间音乐，尽管遭到某些社会的偏见，它还是为人们所喜闻乐见，长期的由历史传承下来。据史籍记载，汉代的[[杨恽]]、隋时的[[杨素宦]]居华阴，家蓄优伶，雅善鼓瑟，常以歌舞自娱，其韵曲多有"伊优而亚"之腔。而这种"伊优而亚"的唱法，正是东路迷胡唱腔的主要旋律。

华阴人过去一直把当地的"迷胡"叫曲子，或小曲，可见它还不属于完整意义上的戏剧，至于"迷胡"的称谓不会起源很早，对它的解释也说法不一。有人认为来源眉、户两县的地名，有人认为，因历史上某次种族战争中汉军曾用以麻痹"胡"人战斗意志而得名，也有人认为是因其曲调委婉柔情以致引人迷迷糊糊、如痴如梦而得名。这些说法都似乎有一定道理，但均无籍可考，缺乏辩证的历史因果关系，难免有些望文生义之讥。不容置疑的是，以地域的历史文化条件来看，华山一带应该是这一剧种的重要发祥地。正因如此，在20世纪五十年代一些戏曲学者曾把它定为"华剧"。可见已成定论。

华阴迷胡因受北曲的影响，到元代已经有了较完备的"[[曲牌套曲]]"，汇入了当时兴起的"[[杂剧]]"体系。这种杂剧是在宋金戏曲音乐成果的基础上发展起来的，尚具有明显的民歌说唱形态。"迷胡"在这方面表现的尤为突出，已开始形成为独立的剧种。

早在金元时期，华阴的民间演唱活动就很繁荣。金代的戏楼现还保存有两座。不过，长期以来华阴迷胡的主要表现形式不是在舞台，而是场地表演或者坐场演唱。"走马"是过去长期在华阴流行着的一种场地曲艺表演。人们以明灯、火炬策马游行，边唱边舞。其唱腔就是较早期的东路迷胡。坐场是华阴迷胡更为普及的表现形式。套曲演唱是它的主要表现特点。虽然明清以后，舞台表演型的迷胡剧逐渐兴起，但只多见于职业性的戏曲班社，地摊子型的"清唱迷胡"仍在民间一直固守着自己的阵地。过去在华阴的这类民间班社，多达上百个，其中不少班社至今都有上百年历史，尤其是赵坪村曲子同乐会的传承史可追溯到公元1829年(清道光九年)。解放后，陕西省成立了"迷胡"专业剧团，由于华阴地方"曲子"在迷胡剧中的特殊地位，几位负有盛名的艺人，[[张志思]]、[[宁寿娃]]、[[吴思谦]]、[[崔生华]]、[[崔春华]]等被聘用为迷胡唱腔教练，为陕西省乃至西北地区迷胡剧的继承和繁荣作出了重要的贡献。

华阴剧团(后改名为迷胡剧团)在成立后的几十年间，排演了大量的传统和现代迷胡剧，屡获嘉奖。20世纪九十年代，城区又成立"迷胡活动中心"，这些艺术团体有力地守护了迷胡的正宗传统，弘扬了优秀的民族文化。

==相关物品==

迷胡的代表作品有:《[[李亚仙]]》、《张连买布》、《[[海港]]》、《红心朝阳》、《[[可怜慈母心]]》、《临潼山》、《[[五更鸟]]》、《单刀赴会》等三百余回。

相关乐器主要有:板胡、二胡、三弦、梆子、碟子、碰铃、四页瓦、鼓板、铙钹、手锣、勾锣等。

==传承保护==

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，华阴市迷胡剧团有限责任公司获得"华阴迷胡"项目保护单位资格。

== 相关视频 ==
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<center>华阴迷胡音乐会</center>
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== 参考资料 ==

[[Category: 970 技藝總論]]