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利未記·救贖曆史式查經系列之三
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/bbbaefdf/2e58927ec4f80421_s.jpg width="230"></center> <small>[https://book.kongfz.com/463078/4780595705/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''利未記·救贖曆史式查經系列之三'''》，作 者 : 徐雅碧，出版社 : 中華三一出版。 ==內容簡介== 《利未記》因其中繁瑣的[[儀式]]法規而常使讀者卻步。在本書中，作者指出整卷《利未記》都在詮譯《出埃及記》十九章六節：“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。” 本書的目標是引導讀者發現《利未記》結構中暗藏“祭司的國度”和“聖潔的國民”這兩大主題如何彼此交織在律法和儀文之中，並顯明《利未記》的核心要義是維護以色列民的純正[[信仰]]和他們歸耶和華為聖的特質。 在逐章闡明《利未記》中諸律法的精義之外，本書會從救贖曆史視角帶領讀者“追溯舊約”：留意這些精義在舊約中如何產生並發展，反省以色列百姓在實際生活中遵行律法失敗的根本原因。 隨後進入“新約回響”：細細品味主耶穌如何活出了盡心、盡性、力愛神並愛人如己的律法精神；並思想耶穌一次且永遠地獻上自己為祭，成全了《[[利未記]]》中所有的律法，使所有信靠他的人永遠成為“祭司的國度，聖潔的國民”。 最後透過“今日靈修”：鼓勵弟兄姐妹領會《利未記》對神子民身份的詮釋和定義，靠主的恩典在日常生活中操練、在聖靈的栽培中日益活出律法的精義，最終歸榮耀於神！ ===靈修=== [[靈修]]是一個漢語詞語，有靈智遠見的人，用以比喻國君。也是基督教術語，基督教的靈修<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/xueke/zongjiaoxue/33682.html 基督教講章精選靈修]，學習啦，2021-05-20</ref>則是在[[基督教]]經過長期發展之後，因為一小部分人對教會<ref>[http://www.jiduai.com/m/view.php?aid=16351 從教會本質看教會生活]，基督教華人網</ref>修行現狀的不滿而采取的一種非主流的修行方式。 ==目錄== 《利未記》導讀 [[祭司]]的國度 第一周：祭司的國度（一）﹝利一﹞ 以色列民獻燔祭的意義——完全委身於主 第二周：祭司的國度（二）﹝利二﹞ 以色列民獻素祭的意義——感恩尊崇主 第三周：祭司的國度（三）﹝利三﹞ [[以色列]]民獻平安祭的意義——進入與神相交與共融 第四周：祭司的國度（四）﹝利四11～六7﹞ 以色列民獻贖罪祭和贖愆祭的意義——認罪悔改歸向主 第五周：祭司的國度（五）﹝利六8～七38﹞ 以色列祭司獻祭的職權——神兒子的殊榮 第六周：祭司的國度（六）﹝利八～九﹞ 以色列祭司服事的開始——精心的預備 第七周：祭司的國度（七）﹝利十﹞ 以色列祭司服事的核心——分辨[[神]]的旨意 第八周：祭司的國度（八）﹝利十一﹞ 以色列民的職責——分辨食物的潔和不潔 第九周：祭司的國度（九）﹝利十二～十五﹞ 以色列民的職責——分辨身體的潔和不潔 第十周：祭司的國度（十）﹝利十六﹞ 贖罪日——恢複並維護聖約的延續 聖潔的國民 第十一周：聖潔的國民（一）﹝利十七～十八﹞ 棄絕惡俗——分別為聖的前提 第十二周：聖潔的國民（二）﹝利十九～二十﹞ 遵行律法——分別為聖的途徑 第十三周：聖潔的國民（三）﹝利二一～二二﹞ 祭司——分別為聖的領袖 第十四周：聖潔的國民（四）﹝利二三﹞ 節期——分別為聖的[[時間]] 第十五周：聖潔的國民（五）﹝利二四﹞ 維護聖約群體的神聖和公正——分別為聖的責任 第十六周：聖潔的國民（六）﹝利二五﹞ 禧年——分別為聖的家庭和土地 第十七周：聖潔的國民（七）﹝利二六﹞ 祝福與咒詛——分別為聖的選擇 第十八周：聖潔的國民（八）﹝利二七﹞ 歸[[耶和華]]為聖——分別為聖的本質意義 ==參考文獻== [[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
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