檢視刍狗的原始碼

{| class="wikitable" align="right"

|-

| style="background: #008080" align= center|  '''<big>刍狗</big> '''

|-

| 
[[File:刍狗.jpg|缩略图|居中|[http://pic.baike.soso.com/p/20140506/20140506133223-773663102.jpg 原图链接][https://pic.sogou.com/d?query=%E5%88%8D%E7%8B%97&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=2 来自 搜狗 的图片]]]

|-

| style="background: #008080" align= center|

|-

| align= light|

|}
'''刍狗'''，典故名，典出通行本《道德经》老子第五章，郭店简本《老子》无此句。郭店简本仅有本章中“天地之间，其犹橐龠与？虚而不屈，动而愈出。”文义与通行本同。刍狗，[[古代祭祀]]时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。

=='''基本内容'''==

中文名：刍狗

词性：名词

词义：比喻贵贱一体的特别事物

引申：天地不仁，以万物为刍狗	

外文名：The unity of sanctity and useless

类别：[[典故]]

出处：《庄子·天运》

=='''解释'''==

古代祭祀时用草扎成的狗，作用类似现代的[[花圈]]。魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。亦作”刍狗“。

=='''相关阅读'''==

天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以[[百姓为刍狗]]。

此句出自老子的《道德经》。以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识。

仁在这里的意思是爱。不仁，即没有爱憎，一切平等。

刍狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。天地对所有生命也是这样的，一切生命平等，天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题，就像人们对刍狗并没有爱憎一样。圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人。

无爱无憎，是一种非常广大的心胸。人的心如果能够像虚空一样，就能容下万事万物，而且万事万物在他的心中都是平等的。<ref>[https://www.163.com/dy/article/GMK4L13E0517NQPJ.html   【连】《刍狗》佰伍叁～佰伍陆、苟活],网易, 2021-10-18</ref>这样的人就是老子所谓的圣人。

[[老子]]表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。二是老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。

老子用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。选自《老子·道德经·第五章》

=='''参考文献'''==

{{Reflist}}
[[Category:630]]