檢視内丹术的原始碼

[[File:内丹术.jpg|210px|缩略图|右|<big></big>[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190209/4a340e7dad0047148bdc202645e53e1b.jpeg 原图链接][https://www.sohu.com/a/293770242_341793 来自 搜狐 的图片]]]

'''内丹术'''是[[道教]]一种重要的修炼方法<ref>[https://www.jianshu.com/p/3eeac30f3948 内丹术如何修炼？]，简书，2020-01-09</ref>，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。

==历史==

中医专著《[[黄帝内经]]》记载“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”的修炼境界，以及“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“精神不散”、“积精全神”、“移精变气”等修炼、疗病方法。“移精变气”可以看作是后世[[内丹学]]“炼精化气”、“炼气化神”一类的方法。[[司马迁]]·封禅书·史记·记载“黄帝且战且学仙”<ref>[https://www.sohu.com/a/293770242_341793 一篇短文，道尽内丹术千年发展史（学习内丹者必看）！] ，搜狐，2019-2-9</ref>。

老子是先秦[[道家]]学派的代表，其著作《[[道德经]]》中即有“归根复命”，“深根固柢”的内炼学说，又讲述了“长生久视”、“没身不殆”的理想，亦讲述了“贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”的方法论，亦提到“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法。《[[庄子]]》中提到“天地与我并生，万物与我为一”，亦有“心斋”、“坐忘”之类的内炼方法。《[[管子]]》则认为“能守一而弃万疴”。内丹术与源自[[先秦]]时期的行气、导引等有关。王乔、赤松子均为行气派之祖。春秋末战国初的出土文物《行气玉佩铭》，系统具体地讲述了内气炼养方法。《[[楚辞]]·远游》一文中，也有“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”之句。

早期道教的一部重要的经书《太平经》也有一套自己的长生不老的修道理论和方法，认为需要“爱气尊神重精”、“行善”、“守一”、“食气”等。[[东汉]]魏伯阳著《周易参同契》，提出了“参同相类”的修炼模式，为丹法之祖书。东晋葛洪是金丹道教的理论家与实践者。他认为金丹之道，乃仙道之极。葛洪《抱朴子‧金丹篇》说：“余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹、金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。”魏晋时道教教团重视内炼养生，上清派整理道经，如魏华存《黄庭经》、[[陶弘景]]《服气导引法》。

“内丹”一词于已有文献中最早见于题为[[东晋]]许逊所作的《灵剑子·服气诀》：“服气调咽用内丹”。另《灵剑子·松沙记》：“学道之士，初广布阴骘，先行气攻，持内丹长生久视之法。”[[南北朝]]梁代南岳佛教[[天台宗]]三祖慧思禅师（515—577）《立警愿文》中说到：“我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿生天及余趣，愿诸贤圣左助我，得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴，常得经修行诸禅，愿得深山静处，神丹药修此愿，借外丹力修内丹，欲安众生先自安。己身有缚能解他缚，无有是处。”这是最早将外丹、内丹明确划分开的一处著作。（道家外丹也可指“虚空中清灵之气”，前[[中国道教协会]]会长陈撄宁先生云：“外界资助，当然不可少，却是在虚空中寻求。”）

[[隋朝]]时，修道于[[罗浮山]]青霞谷的道士“青霞子”苏元朗提出“归神丹于心炼”，提倡“性命双修”，强调心身的全面修炼，以此为内丹修炼的核心。“性命双修”一说，进一步推动了内丹术理论的发展。

==视频==
===<center> 内丹术  相关视频</center>===
<center>道家内丹养生术解1</center>
<center>{{#iDisplay:h0196h6uksq|560|390|qq}}</center>
<center>静气功入门心法，道家内丹术周天功法</center>

<center>{{#iDisplay:i07172z1myc|560|390|qq}}</center>
==参考文献==

[[Category:290 術數總論]]