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[[File:兼爱.jpg|280px|缩略图|右|<big></big>[http://00imgmini.eastday.com/mobile/20190504/20190504171519_eb9d2334137f5dad933a89bf5ef1d828_1.jpeg 原图链接][http://www.8g8g.com/lishiquwen/214267.html 来自 天天探索 的图片]]]

'''兼爱'''(“兼”、“兼相爱”或“兼相爱交相利”)是先秦[[墨家]]最重要的概念。在理论上，它的价值根源为“天”，且与仁、义密切相关。强调人我爱之相互性、言爱必含利是兼爱的独到之处，此与墨子平民出身，重视物质实利有关。兼爱更有别于[[儒家]]以血缘亲疏为基础的仁爱<ref>[https://www.jianshu.com/p/a357dd80f773 差等与平等：儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之比较]，简书，2008-1-1 </ref>和基督教所提倡的博爱。

==基本信息==

中国战国时期墨子的主要思想。[[墨子]]以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的[[平等互利]]相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

把你看成我，你是我，我是你，而我会如何。

==起源==

“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、[[家族]]地域的限制。

==详细介绍==

何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故[[诸侯]]不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，[[君臣]]不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为[[自私自利]]之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”<ref>[https://so.gushiwen.cn/guwen/bookv_46653FD803893E4F987243F5282E9792.aspx 15章 兼爱(中)] ，古诗文网</ref>。

==视频==
===<center> 兼爱 相关视频</center>===
<center>兼爱非攻 讲解</center>
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<center>百家讲坛_我读经典10_墨子：兼爱与非攻</center>
<center>{{#iDisplay:x01693e7tkq|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:190 倫理學總論]]