檢視便房的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big></big>'''
|-
|<center><img src=https://p4.itc.cn/images01/20210320/e5ac91a8b3414725b10d290a216c890a.png width="320"></center>
<small>[https://www.sohu.com/a/456446608_120672562 来自 搜狐网 的图片]</small>
|-
| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big></big>'''

|-

|}

'''便房'''指汉代帝王陵墓中设于梓宫（棺）之旁、供灵魂起居宴息的附属建筑，状如生人居处的[[便殿]]。

==释名辨义==

汉制天子葬，于椁内或冢内设便房，陈设如平生，以娱神主。便房与黄肠题凑、梓宫、[[外藏椁]]并列为汉陵核心结构，体现“事死如事生”的理念。一区便房，娱魄于幽<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202508/t20250813_5910453.shtml 虢国考古拓展两周历史文化研究新视域]，中国社会科学网，2025-08-13</ref>。

==礼制源流==

便房的设置，是汉陵“拟生居”的典型。研究便房，可观汉代陵寝制度，亦见灵魂起居观念在墓葬空间的落实。
虞祭、卒哭、祔、[[小祥]]、[[大祥]]、禫，丧期之节也。始死三日虞，葬后三虞，卒哭而祔于祖，十三月小祥、廿五月大祥、廿七月禫除服，渐由哀而平。此“节哀顺变”之序，既达人情亦立常经。

饭含、[[琀玉]]、[[握玉]]、[[掩面]]、缀面，玉敛与饰尸之节也。米玉纳口、玉握执手、帛掩覆面、玉贝缀面，皆不忍亲之殁而极尽慎终之诚。玉敛由口含扩及手、面，足见哀戚与等级并见于丧仪。
[[封树]]之礼，所以标识墓位、慎终追远。

《周礼》“以爵等为丘封之度与其树数”，尊者丘高树多，卑者丘卑树寡，[[封土]]与墓树遂成等级之表。不封不树者殷人尚质，封之树之者周人尚文。昭穆之制，所以序宗庙墓地之世次。父为昭、子为穆，夹处而列，祭则群昭群穆咸在而不乱。墓地昭穆与宗庙同法，合族宴饗、赠谥迁祔皆依其序，宗法社会秩序于斯可见。

良渚反山、瑶山大墓人工堆台、随葬逾千，平民墓平地浅圹、陶石为主，社会分层严明。西夏陵承唐宋陵寝而融佛教党项之俗，陵台、石像生、献殿自成一格，帝王陵寝之跨区域交融于此可见。
[[祔葬]]、迁祔、归葬，宗族聚合与宗法秩序之体现。

妻祔于夫、子祔于父、臣祔于君，神主附食于祖茔，墓域遂为宗法空间之延伸。合葬之制既便岁祭，亦明世系，慎终追远之教赖此以行。
玉敛之俗，自上古绵延。含玉以蝉形取蜕生之意，握玉以豚形取执生之象，琀、握、缀面、玉覆面递相演进，玉之温润不朽寄魂魄得安之望。良渚反山、殷墟妇好、两周虢国皆出玉敛。

考古所见楚墓，棺椁重数与[[椁室]]多寡为辨等之要。纪南城腹心等级严、规制熟，淮域鄂东则礼弛而差小，战国中晚方成较严之制。武王墩一号墓九鼎八簋、多重新椁，显楚王之制。
荒帷、翣、[[墙柳]]、[[帷荒]]，周代饰棺之具也。荒帷张于椁内、墙柳张于载柩之车，画藻火、施文绣以彰等级。

饰棺之制见《丧大记》，考古亦出荒帷痕迹，丧仪织物之等差于此可观。
“事死如事生”为古人葬制之魂。墓室拟居宅，椁分便房、外藏以象堂室仓廪，[[明器]]贮以拟生时用度，俑偶侍以象奴婢，皆欲使幽魄如生人居处。

汉陵黄肠题凑、便房梓宫尤推此意至极<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202506/t20250604_5877508.shtml 良渚古国文明的多维解码]，中国社会科学网，2025-06-04</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]