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[[File:佛陀对难陀的开示.jpg|thumb|350px|right|[http://n.sinaimg.cn/front/120/w1440h1080/20181030/0hBH-hnfikvc5105231.jpg 原图链接][http://k.sina.com.cn/article_1996948607_7707047f00100b3vl.html?cre=tianyi&mod=pcpager_focus&loc=26&r=9&doct=0&rfunc=100&tj=none&tr=9 图片来自新浪网]]] '''佛陀对难陀的开示''',难陀一改赖床好睡的个性,他甚至邀约眾人一起去大海採集宝物,每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度為难陀宣说种种佛法的道理,难陀听得法喜充满、心开意解,立即五体投地礼拜佛陀,并且发大誓愿:「愿以此供养善根功德,作未来世迷愚痴暗眾生之眼目;无归依者,為作归依;无救护者,為作救护;无解脱者,令得解脱;无安隐者,令得安隐;未涅槃者,令证涅槃 == 原文 == 难陀是舍卫国城里一位富翁的独生子,富翁拥有无数的财產。难陀聪颖绝伦的智慧,躺在床上听人讲解经书,就能完全明白其中的道理但是他非常怠惰不振,喜欢赖在床上睡觉,别说下床走走,就算起身坐一会儿也不肯。 富翁看著儿子这麼善解经论的道理,便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后,富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形,希望他们能调教这位生性怠惰的儿子;于是,几位外道师就随著富翁一起来到难陀的房间,没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看著儿子这麼不受教,苦恼地以手托住双颊,不知如何是好。 这时候是释迦牟尼佛化导眾生的时代,佛陀经常不分昼夜观察眾生,只要发现有苦难的眾生,便慈悲前往為其宣说佛法,使能心开意解,远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正為孩子忧愁不已,便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪,难陀一见到佛陀,便立刻起身為佛陀铺设坐具,并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是,佛陀為难陀开示种种法要,并且呵责他赖床、贪睡,又怠惰不振的种种过失。因為难陀非常尊敬、相信佛陀,因此对自己过去的恶习深深自责,并生起惭愧懺悔的心。 最后,佛陀赠予难陀一根檀杖,并且告诉他:「你今后如果能够勤奋,那麼你只要稍稍用心扣打这檀杖,它便会发出美妙的乐声,乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。」难陀听了佛陀的话,立刻试著扣击这根檀杖,果然听见了美妙的乐声,也看到了地底下所埋藏的宝物,欢喜得不得了,便在心里想著:「我现在不过是稍微努力一下,竟然能获得这麼多好处,如果以后更勤劳,一定会获得无上的大利益。」 从这刻起,难陀一改赖床好睡的个性,他甚至邀约眾人一起去大海採集宝物,每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度為难陀宣说种种佛法的道理,难陀听得法喜充满、心开意解,立即五体投地礼拜佛陀,并且发大誓愿:「愿以此供养善根功德,作未来世迷愚痴暗眾生之眼目;无归依者,為作归依;无救护者,為作救护;无解脱者,令得解脱;无安隐者,令得安隐;未涅槃者,令证涅槃。」难陀发完弘愿后,佛陀听了微微一笑,口中并放出五色祥光。 这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑,恭敬请问:「如来尊贵庄重,一向不随意笑,现在是什麼因缘让佛陀微笑呢?」佛陀问阿难:「你可有看见懒惰的难陀入海採集宝物、满载而归,还以饮食供养佛及眾僧?」阿难回答:「是的,看见了。」佛陀继续说:「难陀再经过三阿僧祇劫的未来世中,就能成佛,佛号『精进力』,将会度化无量的眾生,我因此微笑啊!」在座的僧眾听闻佛陀此番开示,都明瞭精进的重要性,个个欢喜,依教奉行。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/45252.html 佛陀对难陀的开示]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:229 佛教传记]]
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