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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''佛通寺'''<br><img src="https://app-place-attachment.api.matcha-jp.com/CmRaAAAApAlVVZCJI42Lq4oQQ6hg6-RLaPMdYzBcDgvbH4o2GCC__PDOm4qhMZvGMsZXkUJrE3yZOldPNWhxQo_yNWoiauJROiHo2-_w5mxm9ZR64uAI_V9dPGHTFvvHyDZK3JlMEhB-va1bL8kvz-WK1BTD6uzMGhRRztNg1aLUEeDj8_59CvFtYEeYhQ?w=656" width="280"></center><small>[https://matcha-jp.com/tw/place/ChIJV8oPHxv4UDURSW8RdSLMMoA 圖片來自matcha]</small> 
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'''佛通寺'''（日語：ぶっつうじ）是位於日本[[廣島縣]][[三原市]]的佛寺，是[[臨濟宗]]佛通寺派的[[本山 (佛教)|本山]]，山號是御許山，祭祀的本尊是[[釋迦牟尼佛]]。屬於[[中國三十三觀音靈場]]第十二番禮所、山陽花之寺二十四之第二十一番禮所。

楓葉時期的景觀十分驚豔，是廣島縣内著名的賞楓名所，而有許多參拜者和觀光客到訪。

佛寺的御詠歌日文原文如下：「わがつみを　お許しうけて　今日よりは　仏にかよう　こころうれしき」

== 歴史 ==
佛通寺是[[1397年]]（[[應永]]4年）由小早川春平開基、愚中周及開山所創建。春平曾為奉公衆為京都的足利將軍家工作，與同事那珂宗泰十分親近。春平從宗泰那裡聽聞了那珂氏所屬的天寧寺愚中的名聲，召喚愚中來為自己建立氏寺，試圖展現團結一族的自立性，結束在[[南北朝时代 (日本)|南北朝時代]]的動亂。佛通寺的名稱是愚中周及的老師即休契了勸請開山時，所得到的諡号「佛通禪師」中所得到靈感，並選擇了良好山水之場所而建立。[[1409年]]（應永16年），從[[後小松天皇]]獲得代表高貴意味的紫衣著用的許可；同年愚中示寂，以後弟子們便形成了臨濟中一派的愚中派。[[1441年]]（[[嘉吉]]元年）成為足利將軍家的祈願所，接受小早川氏和[[毛利氏]]的保護和供奉，最盛時期曾有88個[[塔頭]]，在西日本有末寺高達約3000座。但是，[[應仁之亂]]以後，寺勢衰退，儘管在[[小早川隆景]]時代曾稍微重返榮盛況，但仍流逝於之後的權力者流轉變化之中。進入[[明治]]時期時曾因法燈而復興，在[[1876年]]（明治9年）曾屬於[[天龍寺]]派，但在[[1905年]]（明治38年）從天龍寺獨立，改稱為臨濟宗佛通寺派，成為其本山。

== 文化財 ==

=== 重要文化財（國家指定） ===

* 佛通寺含暉院地藏堂 附:須彌壇 - 應永13年（1406年）建立。依附於含暉院的佛殿建立。樣式為折衷樣式，桁行3間、梁行3間，為一層[[攢尖頂]]、瓦葺屋頂（原本為茅葺）。
* 絹本著色大通禪師像 附:紙本墨書大通禪師墨蹟（[[1407年]]（應永14年））、紙本墨書大通禪師消息（[[1408年]]（應永15年）） - 大通禪師像是14-15世紀的作品。有愚中周及自身的賛，因「前作州太守天心順公[[居士]]」被小早川春平扣留。圖像是右手撫摸自己的頭頂，描繪了十分特異罕見的「頂相」。姿勢和著黑衣、披著褐色袈裟，並坐在很多節點自然木投曲彔（[[椅|椅子]]）上，令人聯想到肖像主角素樸的生活。墨書是愚中在示寂2年前所寫，還有其他同樣的内容的作品。這封消息是寄給寺的政所，表達如果離開京都，有一天會回到佛通寺，接受[[足利义持|足利義持]]意見的小早川則平（春平之子）其策略不可能會實現，寺院的事情可以和覺隱真知商量討論諸事相談等等敘述。義持極力將愚中留在京都近郊，愚中此後無法重返佛通寺。

=== 廣島縣重要文化財 ===

* 木造佛通禪師坐像
* 木造大通禪師坐像
* 紺紙金泥細字法華經 附:木製漆塗六角經幢
* 佛通寺文書
* 佛通寺正法院文書
* 金剛般若波羅蜜經版木
* 延命地藏菩薩經版木

=== 登錄有形文化財 ===

* 多寶塔 - 位於開山堂旁。昭和初期的建築，屋簷周圍的材料有反折曲線，整體的塔姿特徴是近代的多寶塔。

=== 廣島縣天然記念物 ===
'''佛通寺[[羅漢松]]'''是廣島縣指定自然記念物（[[1961年]][[11月1日]]指定）。位於參道正面左側，在縣道50號線和架在佛通寺川上的巨[[wiktionary:蟒|蟒]]橋之間。是樹高約20[[米 (单位)|ｍ]]，胸高幹為3.52ｍ的羅漢松（日文：犬槇，[[學名]]:Podocarpus macrophyllus）巨木，為雌株。相傳是佛通寺開山愚中周及禪師親手栽植。

== 所在地 ==
廣島縣三原市高坂町許山22

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]