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[[File:企羡.jpeg|有框|右|<big>世说新语（作者 刘义庆）</big>[https://img.mp.itc.cn/q_70,c_zoom,w_640/upload/20160425/f447f1f56e4f49e7b1b9f318c87d2b1f.jpg 原图链接][https://m.sohu.com/a/71457941_372431 来自 搜狐网 的图片]]]

《'''企羡'''》选自《[[世说新语]]》卷二。作者刘义庆（403~约444），彭城（今[[江苏]]徐州）人，[[南朝]]宋文学家<ref>[http://www.qulishi.com/renwu/liuyiqing/ 刘义庆--南朝宋文学家]，趣历史</ref>。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉二十一年死于建康（今[[南京]]）。

==原文==

王丞相拜[[司空]]，桓廷尉作两髻、葛群、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。”不觉至台门。

王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！”

[[王羲之|王右军]]得人以[[兰亭集序]]方金谷诗序，又以已敌石崇，甚有欣色。

王司州先为庾公记室[[参军]]，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”

郗嘉宾得人以己比符坚，大喜。

[[孟昶]]未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”

==概述==

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期[[士族]]阶层的[[生活]]方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的[[典故]]，在中国文学史上具有重要地位，[[鲁迅]]先生称它为"一部名士底(的)教科书"。

唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明[[冯梦龙]]的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的"谢女咏雪""子猷访戴"等故事，成为后世诗文常用的典故;另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。

==主要思想==

《[[世说新语]]》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36篇1130则。其上卷为"德行"、"言语"、 "政事"、"文学4门，这正是孔门四科<ref>[https://www.sohu.com/a/404252582_100102197 德行 言语 政事 文学被称为孔门四科]，搜狐，2020-06-26 </ref>，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学"笔记小说"的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行[[故事]]可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以[[道家]][[庄子]]思想为根底的，道家思想对魏晋士人的[[思维]]方式和[[生活]]状况，乃至整个[[社会]]风气都产生了重要影响。

==视频==
===<center>企羡 相关视频</center>===
<center>《世说新语》简介</center>
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<center>世说新语第七讲王羲之</center>
<center>{{#iDisplay:q0174yjcr2w|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]