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[[File:魏了翁铜像揭幕.jpg|350px|缩略图|右|<big>魏了翁（铜像揭幕）</big>
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《'''临江仙·闲放楼前千里目'''》是[[南宋]]理学家、大臣魏了翁的作品之一。

魏了翁强调时代的盛衰、政治的清浊、国家的兴亡对诗人的[[情感]]起决定作用。 因此他的诗歌中大量的描写了民间的疾苦，对[[国家]]的兴亡表示了深刻的关注，对对广大[[劳动]]人民悲惨生活表现了同情。 同时深刻揭露了晚宋时期，士风日下，朝政腐败的社会现实。这些诗史般的作品主要集中在他反映现实，忧国忧民的爱国诗中。关心国家命运、人民疾苦、[[政治]]，关心现实，立足点高，着眼点广，这是士林文学的一个优良传统。他作为官僚群体中的代表人物，其诗歌中反映出的史实，折射出他至死不渝的社会责任感。 在诗中，魏了翁把个人的[[命运]]与时代、人民的命运结合在一起，特别是元蒙攻宋之后，他一直处在时代的漩涡中，所以，他无论是关于时代、人民还是个人情感的抒发都成了时代的最强音，具有史诗的意义<ref>[https://wkxb.sicnu.edu.cn/ArticlePublished/t-483.aspx 魏了翁思想的现代价值]，四川师范大学学报</ref>。

<center>临江仙·闲放楼前千里目</center>
{{Cquote| 
闲放楼前千里目，天边云大如囤。秋风入帽露华新。无端忧国梦，应到守封臣。旧弼如今都有几，长教燕坐申申。折杨笑面背阳春。忧酲头欲雪，浊梦肺生尘。
|[南宋]魏了翁}}

==作者简介==

魏了翁(1178年6月25日~1237年4月14日 ) ，字华父，号鹤山。邛州[[蒲江县]](今属四川)人。

嘉定十五年(1222年)，召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年(1225年)，遭到诬陷，被黜至靖州居住。绍定五年(1232年)，起复为潼川路安抚使、知泸州。端平元年(1234年)，召入朝任权[[礼部尚书]]兼直学士院，旋即以端明殿[[学士]]<ref>[https://www.why123.org/question/032b4f6a9932513941.html 古代学士是什么意思]，十万个为什么，2021-06-06 </ref>、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马，封临邛郡开国侯。嘉熙元年(1237年)，魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号"文靖"。

==历史评价==

李东阳:其称西山(真德秀)之贤，有东南人物凋落之叹，则其慨然自附于濂洛诸贤之意端可想见，可谓一代伟人也……自鹤山(魏了翁)去国后，国势日蹙，一再传而宋亡。 (《跋鹤山魏先生书真迹》)

何乔新:自金有蒙古之难，中原豪杰并起，而争请命于宋。李全、张林以山东来归，严实、彭义斌以[[河北]]来归，计其将卒不啻百余万。使宋得壮猷宿望如崔与之、魏了翁者，建阃淮甸，抚之以恩威，驭之以纪律，画疆理以处之，择将帅以统之，岂惟可以保淮而固江耶?复汴洛之旧都，吊祖宗之遗民，盖可坐致矣。 (《[[朝廷]]以淮乱相仍以改楚州为淮安军视之若羁縻州然》)

薛应旗:[[宋哲宗]]之世，非无范纯仁、韩忠彦也;南渡之时，非无李纲、赵鼎也;其后非无真德秀、魏了翁、[[文天祥]]也，如不用，何哉? (《纪述·下篇》)

[[黄宗羲]]:①鹤山之卓荦，非西山之依门傍户所能及。 (《宋元学案》)②两家学术虽同出于考亭([[朱熹]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_ae228ff17e71.aspx 朱熹]，古诗文网</ref>)，而鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者;西山则倚门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已。 (《宋元学案》)

黄百家:从来西山鹤山并称，如鸟之双翼，车之双轮，不独举也。鹤山之志西山，亦以司马文正(司马光<ref>[https://zzrb.zynews.cn/html/2019-01/16/content_1035001.htm 司马光的诚和迂]，郑州日报数字报，2019-01-16</ref>)、范忠文([[范仲淹]])之生同志、死同传相比，后世亦无敢优劣之者。 (《宋元学案》)

全祖望:嘉定而后，私淑朱、张(张拭)之学者，曰鹤山魏文靖公。兼有永嘉经制之粹，而去其驳。世之称之者，以并之西山，有如温公([[司马光]])、蜀公(范镇)，不敢轩轾。(《宋元学案》)

杨循吉，晩宋名儒，继明绝学，著书行世，抗节立朝，遗疏攸存，余风未泯，式彰明祀，以厉方来。 (《宋太师鹤山先生文靖魏公祠堂碑》)

高赓恩:三千年经义重明，湖湘江浙丕振儒风。即此邦才重马扬，谁复辞华艳[[西汉]]？四百里大贤踵起，濂洛关闽力肩道统。虽当日谤兴朱李，何禁俎豆续南轩!

[[纪昀]]等:南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家。所著作诗文极富……史称了翁年十五时，为《韩愈论》，抑扬顿挫，已有作者之风。其天姿本自绝异，故自中年以后，覃思经术，造诣益深。所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风，亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶，可谓翛然于流俗外矣。 (《四库全书总目提要》)<ref>[http://www.88828.net/dianji/dianjidaquan/13616.html 四库全书]，历史故事，2018-01-22</ref>

蔡东藩:况贾、阎二妃，相继专宠，不闻有远色之言。真、魏二贤，同时就征，复至有遭忌之举。危不持，颠不扶，焉用彼相为哉? (《宋史演义》)

林瑞翰:理宗在位四十年，大抵而言，初期委政于史弥远，中期委政于郑清之、史嵩之，晚期委政于贾似道。清之在位，颇引用正人，故端平间，贤士如真德秀、魏了翁、李皇、[[洪咨夔]]等并见进用，时称端平更化，以比元佑。 (《宋代政治史》)

[[冯友兰]]:吾观鹤山有云:"《[[中庸]]》说君子之道，本诸身，征诸庶民，方说见诸天地，质鬼神，百世以俟圣人。盖道不信于当世，无缘可以信后世。"又云:"谓只须祖述朱文公，朱文公诸书读之久矣。正缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底，方见活精神也。"则其识力横绝，不同西山之依门傍户者，岂无道而然哉!(《中国哲学史》)

舒大刚:魏了翁是南宋后期著名的理学家和进步的思想家，他一生的主要贡献，是经过他的努力倡导，使理学<ref>[https://www.sohu.com/a/108949901_372495 【知识点】宋明理学 ]，搜狐，2016-08-03</ref>在遭受"伪学之禁"以后，取得了正统地位，成为在封建社 会中居于统治地位的学术思想。作为进步的思想家，他具有重民思想，关心民众的疾苦。他批评了当时的弊政，提出了社会改良的方案，是一位热情实践儒家政治理想的[[思想家]]和社会改良主义者。

白寿彝:魏了翁虽与朱熹弟子无师承关系，却是很有成就的理学家，与真德秀齐名，对于理学思想的传播起过重要作用。魏了翁自己也称与真德秀"同生于淳熙，同举(进士)于庆元，自宝庆讫端平出处又相似，然而志同气合，则海内寡二"。魏了翁当时的声望虽稍逊于真德秀，但后人认为他的[[学术]]成就高于真德秀。(《[[中国通史]]》)

==视频==
===<center> 临江仙·闲放楼前千里目 相关视频</center>===
<center>多位专家学者齐聚蒲江 探讨研究魏了翁文化</center>
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<center>魏了翁修塔子</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]