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[[File:魏了翁铜像揭幕.jpg|350px|缩略图|右|<big>魏了翁(铜像揭幕)</big> [https://t11.baidu.com/it/u=3682236136,1825343928&fm=173&app=49&f=JPEG?w=540&h=361&s=D7A22BE508563CCA6C94DD310300F0C3 原图链接] [https://baijiahao.baidu.com/s?id=1616567873391715561&wfr=spider&for=pc 来自 百度 的图片]]] 《'''中秋领客'''》是[[南宋]]理学家、大臣魏了翁的作品之一。 魏了翁强调时代的盛衰、政治的清浊、国家的兴亡对诗人的[[情感]]起决定作用。 因此他的诗歌中大量的描写了民间的疾苦,对[[国家]]的兴亡表示了深刻的关注,对对广大[[劳动]]人民悲惨生活表现了同情。 同时深刻揭露了晚宋时期,士风日下,朝政腐败的社会现实。这些诗史般的作品主要集中在他反映现实,忧国忧民的爱国诗中。关心国家命运、人民疾苦、[[政治]],关心现实,立足点高,着眼点广,这是士林文学的一个优良传统。他作为官僚群体中的代表人物,其诗歌中反映出的史实,折射出他至死不渝的社会责任感。 在诗中,魏了翁把个人的[[命运]]与时代、人民的命运结合在一起,特别是元蒙攻宋之后,他一直处在时代的漩涡中,所以,他无论是关于时代、人民还是个人情感的抒发都成了时代的最强音,具有史诗的意义<ref>[https://wkxb.sicnu.edu.cn/ArticlePublished/t-483.aspx 魏了翁思想的现代价值],四川师范大学学报</ref>。 <center>中秋领客</center> {{Cquote| 秋中无常期,月望无常历。况於月之房,岁十有二集。 云胡三五夜,赏玩著今昔。我观魏晋前,未有娱此夕。 岂由夕月礼,承讹变淫液。天行至东北,阳升乃朝日。 日月向南来,三务趋朔易。则於阴之反,顺时报阴魄。 古人敬天运,随处察消息。俗学踵谬迷,列以似科级。 广寒入万户,桂树五千尺。文人同一辞,只心惊俗客。 墨墨数百年,月如有冤色。为作反骚吟,聊以补载籍。 |[南宋]魏了翁}} ==作者简介== 魏了翁(1178年6月25日~1237年4月14日 ) ,字华父,号鹤山。邛州[[蒲江县]](今属四川)人。 嘉定十五年(1222年),召为兵部郎中,累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年(1225年),遭到诬陷,被黜至靖州居住。绍定五年(1232年),起复为潼川路安抚使、知泸州。端平元年(1234年),召入朝任权[[礼部尚书]]兼直学士院,旋即以端明殿[[学士]]<ref>[https://www.why123.org/question/032b4f6a9932513941.html 古代学士是什么意思],十万个为什么,2021-06-06 </ref>、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马,封临邛郡开国侯。嘉熙元年(1237年),魏了翁去世,年六十。获赠太师、秦国公,谥号"文靖"。 ==历史评价== 李东阳:其称西山(真德秀)之贤,有东南人物凋落之叹,则其慨然自附于濂洛诸贤之意端可想见,可谓一代伟人也……自鹤山(魏了翁)去国后,国势日蹙,一再传而宋亡。 (《跋鹤山魏先生书真迹》) 何乔新:自金有蒙古之难,中原豪杰并起,而争请命于宋。李全、张林以山东来归,严实、彭义斌以[[河北]]来归,计其将卒不啻百余万。使宋得壮猷宿望如崔与之、魏了翁者,建阃淮甸,抚之以恩威,驭之以纪律,画疆理以处之,择将帅以统之,岂惟可以保淮而固江耶?复汴洛之旧都,吊祖宗之遗民,盖可坐致矣。 (《[[朝廷]]以淮乱相仍以改楚州为淮安军视之若羁縻州然》) 薛应旗:[[宋哲宗]]之世,非无范纯仁、韩忠彦也;南渡之时,非无李纲、赵鼎也;其后非无真德秀、魏了翁、[[文天祥]]也,如不用,何哉? (《纪述·下篇》) [[黄宗羲]]:①鹤山之卓荦,非西山之依门傍户所能及。 (《宋元学案》)②两家学术虽同出于考亭([[朱熹]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_ae228ff17e71.aspx 朱熹],古诗文网</ref>),而鹤山识力横绝,真所谓卓荦观群书者;西山则倚门傍户,不敢自出一头地,盖墨守之而已。 (《宋元学案》) 黄百家:从来西山鹤山并称,如鸟之双翼,车之双轮,不独举也。鹤山之志西山,亦以司马文正(司马光<ref>[https://zzrb.zynews.cn/html/2019-01/16/content_1035001.htm 司马光的诚和迂],郑州日报数字报,2019-01-16</ref>)、范忠文([[范仲淹]])之生同志、死同传相比,后世亦无敢优劣之者。 (《宋元学案》) 全祖望:嘉定而后,私淑朱、张(张拭)之学者,曰鹤山魏文靖公。兼有永嘉经制之粹,而去其驳。世之称之者,以并之西山,有如温公([[司马光]])、蜀公(范镇),不敢轩轾。(《宋元学案》) 杨循吉,晩宋名儒,继明绝学,著书行世,抗节立朝,遗疏攸存,余风未泯,式彰明祀,以厉方来。 (《宋太师鹤山先生文靖魏公祠堂碑》) 高赓恩:三千年经义重明,湖湘江浙丕振儒风。即此邦才重马扬,谁复辞华艳[[西汉]]?四百里大贤踵起,濂洛关闽力肩道统。虽当日谤兴朱李,何禁俎豆续南轩! [[纪昀]]等:南宋之衰,学派变为门户,诗派变为江湖。了翁容与其间,独以穷经学古,自为一家。所著作诗文极富……史称了翁年十五时,为《韩愈论》,抑扬顿挫,已有作者之风。其天姿本自绝异,故自中年以后,覃思经术,造诣益深。所作醇正有法,而纡徐宕折,出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风,亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶,可谓翛然于流俗外矣。 (《四库全书总目提要》)<ref>[http://www.88828.net/dianji/dianjidaquan/13616.html 四库全书],历史故事,2018-01-22</ref> 蔡东藩:况贾、阎二妃,相继专宠,不闻有远色之言。真、魏二贤,同时就征,复至有遭忌之举。危不持,颠不扶,焉用彼相为哉? (《宋史演义》) 林瑞翰:理宗在位四十年,大抵而言,初期委政于史弥远,中期委政于郑清之、史嵩之,晚期委政于贾似道。清之在位,颇引用正人,故端平间,贤士如真德秀、魏了翁、李皇、[[洪咨夔]]等并见进用,时称端平更化,以比元佑。 (《宋代政治史》) [[冯友兰]]:吾观鹤山有云:"《[[中庸]]》说君子之道,本诸身,征诸庶民,方说见诸天地,质鬼神,百世以俟圣人。盖道不信于当世,无缘可以信后世。"又云:"谓只须祖述朱文公,朱文公诸书读之久矣。正缘不欲于卖花担上看桃李,须树头枝底,方见活精神也。"则其识力横绝,不同西山之依门傍户者,岂无道而然哉!(《中国哲学史》) 舒大刚:魏了翁是南宋后期著名的理学家和进步的思想家,他一生的主要贡献,是经过他的努力倡导,使理学<ref>[https://www.sohu.com/a/108949901_372495 【知识点】宋明理学 ],搜狐,2016-08-03</ref>在遭受"伪学之禁"以后,取得了正统地位,成为在封建社 会中居于统治地位的学术思想。作为进步的思想家,他具有重民思想,关心民众的疾苦。他批评了当时的弊政,提出了社会改良的方案,是一位热情实践儒家政治理想的[[思想家]]和社会改良主义者。 白寿彝:魏了翁虽与朱熹弟子无师承关系,却是很有成就的理学家,与真德秀齐名,对于理学思想的传播起过重要作用。魏了翁自己也称与真德秀"同生于淳熙,同举(进士)于庆元,自宝庆讫端平出处又相似,然而志同气合,则海内寡二"。魏了翁当时的声望虽稍逊于真德秀,但后人认为他的[[学术]]成就高于真德秀。(《[[中国通史]]》) ==视频== ===<center> 中秋领客 相关视频</center>=== <center>多位专家学者齐聚蒲江 探讨研究魏了翁文化</center> <center>{{#iDisplay:h0790kep476|560|390|qq}}</center> <center>魏了翁修塔子</center> <center>{{#iDisplay:f0190999z8k|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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