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[[File:中国景教.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/2732510/cccce1d0dd05a5cd_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%99%AF%E6%95%99&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''中国景教'''》作者：朱谦之 著，出版社：商务印书馆，丛编项：中华现代学术名著丛书。 宗教是[[人类]]社会发展<ref>[https://www.doc88.com/p-725223103226.html 关于社会发展与文化建设的思考_文学论文]，道客巴巴，2012-04-30</ref>进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化的组成部分<ref>[https://www.docin.com/p-514079443.html 宗教与文化.doc]，豆丁网，2012-11-01</ref>。 ==内容简介== 《中华现代学术名著丛书：中国景教》由已故的[[中国社会科学院]]世界宗教研究所研究员，著名的哲学家、历史学家和东方学家朱谦之先生生前撰述的最后一部专著。《中华现代学术名著丛书：中国景教》记述了景教传入中国乃至灭亡的历史。《中华现代学术名著丛书：中国景教》最重要的价值在于它是上个世纪中国大陆研究景教，著述最新、资料最丰、研究最深、篇幅最多的一部重要的研究中国基督教史的学术著作，在景教研究史上具有里程碑式的意义。 ==目录== 序 一、景教与[[基督教]] （一）景教释名——景教与火袄教——景教与摩尼教 ——景教与伊斯兰教 （二）景教与天主教——自称“景教后学”之天主教徒 ——洪钧、钱念劬之聂斯托尔派说 （三）东方[[教会]]与西方教会——分派与异端 ——唐代景教属于旧教之异端 二、景教思想之异端性 （一）马丁·路德的景教观及其所受景教之影响 （二）亚历山大城教会对安都城教会之[[政治]]争夺战—— 聂斯托尔反对玛利亚之神母说——西理禄僧正史 ——公元431年以弗所的宗教会议 （三）景教关于基督教本质论之论争——神性与人性之两性说 ——景教信仰信条及其被禁止的历史 三、景教东渐史略 （一）[[亚洲]]基督教的派别——东部叙利亚教会——景教之传入波斯 ——伊得萨——萨珊王朝与景教——景教教会（迦尔底教会）的成立 ——修道院——伊斯兰教对景教的斗争 （二）景教之传入阿拉伯——犹太教对景教的斗争 ——马斯律克——伊斯兰教的兴起及其宗教政策 （三）[[印度]]的景教——圣多默的故事—— 马拉巴——商人（马尔·多默）——波斯的基督教移民团 ——罗马天主教与景教的斗争 四、中国景教产生的背景 （一）景教东传中国的经济原因——中国与波斯的陆路交通 ——丝绢与[[宝石]]、香料的交易——国际贸易都市 ——景教徒的经济活动 （二）景教东传中国的政治原因—— 中国与波斯的国际关系——僧首罗含印波斯人阿罗喊 ——商人与传教师——唐代的民族政策与宗教政策 （三）景教东传[[中国]]的文化原因——景教徒的高度技术生活 ——大德及烈之“广造奇器异巧”的作用 ——作为耶稣会士先驱之景教传教方法 五、景教碑发现的历史 （一）景教碑的性质问题——建碑与被埋没的原因 ——发现的经过——发现的时间问题—— 天启三年至五年说——发现的地点问题——[[长安]]说与盩厔说 （二）景教碑的真伪问题——原刻与仿刻 ——中外学者对于碑之真实性的疑问——窝尔的真伪相杂说 ——景教碑真实性的论证 （三）景教碑的翻译及注释——1625年之拉丁文译 ——英、法、德文之各种译本——夏鸣雷的《西安碑》 ——佐伯好郎的《景教研究》——汉文之考证及注释 ——对于耶稣会士的影响——盗窃行为的何尔谟 六、景教碑在景教[[文献]]中的位置 （一）叙利亚文学——景教经典数目—— 罗马法王厅所藏的景教文献——阿塞曼那斯编《东方文献》 ——试作《东方文献》中景教著作目录分类 （二）罗马法王厅以外之景教文献——聂斯托尔遗书《关于赫拉克利特子孙的事业》 ——聂斯托尔语录——宝珠经—— 元主[[忽必烈]]派往欧洲景教僧的旅行志 （三）汉文景教文献的发现——景教流行中国碑—— 《序听迷诗所经》——《一神论》——《三威蒙度赞》 ——《尊经》——《志玄安乐经》——《宣元思本经》 ——《景教大圣通真归法赞》——《宣元至本经》为伪经考 ——北京发现之叙利亚文古钞本 七、景教碑中之景教思想 （一）景教碑中之“景”字及其意义——碑文中之基督教思想成分 ——与[[天主教]]的合致——特点之点——与基督新教的一致点 （二）景教与波斯各种宗教思想的混合——摩尼教的特点 ——景教与摩尼教相同之点——火袄教的影响． （三）景教传入中国后与中国思想的混合——道教思想的影响 ——佛教思想的影响一儒家伦理思想的影响 八、景教碑中之史地问题 （一）碑文中之历史捏造和历史真实——大秦国的地理问题 ——大秦国即[[叙利亚]]说——大秦国中的中国道家思想 ——长安与洛阳之考证 （二）碑文中的人名问题——中国景教会的组织—— 法主宁恕——阿罗本——伊斯—— 吕秀岩问题——碑文中叙利亚文及汉文人名 ——鲍梯《西安府碑》之误谬 （三）景教碑中的景教教义——阿罗诃—— 安殚一三百六十五种问题——弥施诃降生的来历 ——神话所塑造的[[耶稣]]基督——净风即圣灵 ——景教的教仪与教规——达娑与白衣景士 九、唐以后之景教 （一）宋元之间西北边疆之景教——蒙古族的克烈部、汪古部归依基督教 ——成吉思汗家族的信仰——马庆祥一家 ——乃颜——内蒙古百灵庙附近与在七河所发现的景教墓石 （二）[[元代]]景教派之复兴（也里可温）——崇福司 ——《马可波罗游记》所述聂斯托尔派在中国的发展——镇江府的大兴国寺 ——元代中国内地的教堂数目 （三）扫马与雅八·阿罗诃三世——13世纪元代景教极盛时代 ——两景教僧的西游记——马天哈法主—— 马可被选为景教会法主——阿鲁浑王派遣扫马充往欧洲使节访问罗马及法国巴黎 十、中国境内的景教遗物 （一）中国西北边疆的景教遗迹——七河地方出土的墓石及[[墓志铭]] ——中国本部的景教遗迹——第一、景教壁画 ——新疆高昌发现之大壁画断片——敦煌发现之景教画像 （二）景教寺院——大秦寺遗址问题——义宁坊——崇圣寺 ——盩厔的大秦寺——元代的十字寺—— 崇福司之任命——景教寺院之所在地 （三）十字架——“印持十字”的意义—— [[北京]]附近房山县三盆山旧十字寺发现 之叙利亚文与十字架雕刻的大理石——扬州伊斯兰教寺所保 存之景教徒墓石断片——福建泉州之遗迹及遗物 十一、景教之衰亡及其原因 （一）唐代废佛毁释的经济原因——卢白鲁克记元代景教徒的腐化情形 ——景教与伊斯兰教形成经济利益上的对立 （二）外国学者对元代景教衰亡原因的推测——拉图累特说批评 ——佐伯好郎说批评——景教衰亡之三大原因 ——经济的要素：[[伊斯兰教]]徒之经济压迫而被迫穷困 ——政治的要素：蒙古族和铁木耳的政治压迫而被迫灭亡 ——文化的要素：罗马天主教的思想压迫而被迫同化 （三）狭义的景教徒之衰亡——1842年萨布河附近土耳其 兵的虐杀景教徒事件——20世纪初欧战后的景教人数 ——景教衰亡以后，基督教之再传入中国 ——研究中国基督教史者的一项任务 跋 附录一 景教流行中国碑颂并序 附录二 中国景教研究参考书要目 附录三 朱谦之著述[[目录]] 朱谦之先生学术年表 百科全书式的学者朱谦之先生 ==视频== ===<center> 中国景教 相关视频</center>=== <center>人类发展史上宗教与科学的关系</center> <center>{{#iDisplay:e09623vpsc3|560|390|qq}}</center> <center>人类社会有两个难题，正确的信仰和盲目的迷从</center> <center>{{#iDisplay:g3044t94n0e|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
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