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{{Infobox person
| 姓名     = 丘延翰
| 圖像     = [[File:20300544352051150618326597221 s.jpg|缩略图|center|[http://a0.att.hudong.com/31/32/20300544352051150618326597221_s.jpg 原图链接]]]
| 圖像說明 =  
| 出生日期 =  
| 國籍     = 唐朝 闻喜人
| 别名     =  
| 職業     =  风水师
| 知名原因 =  
| 知名作品 = 《偷天玄机》</br> </br> </br> </br>  
}}
'''丘延翰''' 字翼之，曹魏毋丘俭之后裔。是中国历史上第二代风水祖师，第二代易学、堪舆学的伟大传承者
== 概述 ==
朝代：[[唐朝]] 闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《[[理气心印]]》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

《[[中国名人大辞典]]》第164页丘部人物载：“丘延翰，唐闻喜人，字翼之，范越凤高弟。……”《[[平阳府志]]》之《方技》卷载：“唐丘延翰，闻喜县人。永徽时有文名。游泰山，于石室中神人授玉经，即海角经也。洞晓阴阳，依法扦择，罔有不吉。开元中为县人卜葬地，理气交见。太史奏曰：河东闻喜有天子气。朝廷忌之，使断扦山，诏捕之，大索弗获。诏原其罪，诣阙，陈阴阳之说，以天机等书进呈，秘以金函玉篆，号八字天机，拜亚大夫之官，祀三仙祠。”

从上述记载中，丘延翰的生卒年代不详。我们可以看到他生于唐贞观年代，到了唐高宗李治的永徽年间（公元650—655年），少年丘延翰已文才毕露，名声雀起。自幼喜读乡贤郭璞的著作，尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资为基，足迹踏遍山左、山右之山山水水，其间曾拜缙云（浙江）人范越凤为师，范师，字可仪，号洞微山人，人称白鹤仙人，精通堪舆术，著“寻龙八式歌”，曾到三晋设坛讲学，

'''丘延翰'''博学多才神精聪敏，很快心领神会，悟其奥妙，成为其高弟，相传，丘延翰游泰山时误入四壁石室遇神人授玉经，从此成为上知天文，下懂地理，洞晓阴阳的方术家，浪迹天涯，为人相宅、相地、祈福。其实，丘延翰遇到的神人就是郭璞，他全盘承袭了郭璞的易学、堪舆学理论、观点和占卜的方法，成为一代方士，名扬神州。事隔50多年，时空到了唐玄宗李隆基的开元年间（713—740），丘延翰应邀为裴氏族人卜葬地，丘延翰踏遍了邑境的北垣、南川、西域、东镇，从汉代古葬区到裴氏所有庄园，他的足迹最后停留在邑境东域的凤凰垣上。这里是裴氏家族的祖居和裴氏家族的祖茔，丘延翰翻开自己抄录恩师郭璞启语的小册子，把郭璞关于堪舆方面的名言和眼前的山形、地理、气流、穴位一一对照，竟然大惊失色，连连声称：“绝，绝。”一时慌得裴家人不知所措。回到裴村家中，丘延翰才慢慢说出自己的看法。他说：“裴家祖茔方园十
里，是个风水宝地，远山清贵，近山有托，青龙胜腾，白虎伟立，若以子午结穴，按照郭璞先生的动静天机，子阳午阴，这个穴左为双狮戏珠，右为金牛出洞，皆是拜相出公候之地，前为汪洋深潭大泽，福寿双全之象，中为龙穴，这里会很快出天子的，是真的龙穴，此穴的中后方形如飞凤骑金狮，是出皇后、嫔妃、状元、驸马的地形，这里理气交见，大富大贵啊！”这些话不胫而走，太史官传到皇上李隆基那里，李隆基心情沉重，他回眸大明宫围，心想，难道大唐江山真会落到裴氏宰臣之手？想来想去还是面对面问问这位大师才好。于是皇上便派官员来河东闻喜上邱村抓捕丘延翰。丘延翰知道捕快已到，一不躲二不藏，还在捕快身边走来走去，尽管捕快到处张贴告示，手持丘延翰的画像，察道禁行，挨户寻找，都没能抓获，捕臣禀告皇上丘延翰其奇无法捕获，后来皇上下诏赦免丘延翰造谣惑众图谋另立天子的欺天大罪，颁旨令其进宫携阴阳之说和玄妙天机之书进京面上陈辞。当时，丘延翰向唐玄宗献上自己著述的《[[搬砂经]]》、《[[海角经]]》和从九天玄女那里学到的《八字偷天玄机》三卷人间奇书异著，并和玄宗皇帝谈阴阳说数像，谈的十分投机，深得玄宗皇帝的赏识，玄宗皇上令祭酒造金匣玉盒，秘藏宫中，封丘延翰为亚大夫，食千户。丘延翰返乡后托皇上福，名声显赫，但仍重操旧业，四处云游，为人相宅、卜葬。送走丘延翰后，玄宗皇帝做了两件事，一是令当代禅师名僧伪造一部颠倒阴阳五行、视乱休囚、飞走天星湮乱视听的书，名曰皇家《[[铜函经]]》，在社会上广泛流传，“只因一行扰外国，遂把五行颠倒编”，给后世学者造成极坏影响，难以辨别真伪。二是玄宗皇帝马上派大队人马，从今侯马向南经闻喜县凤凰垣上的“龙脉”，挖一道宽敞的衡道，这样既便利了交通，又从龙脉的肚脐眼上开沟扦山（即今隘口沟），自然闻喜的天子气就消失了，兴于隋，盛于唐，延续千余年，出了59位宰相、59位大将军，数以千计的公、侯、伯、子、男和皇后、皇妃、驸马等，闻名遐迩的裴氏望族，从此也逐渐远离了中国政坛。

'''丘延翰'''离开故乡，云游天下。90岁高龄的丘延翰，客死他乡，明崇祯庚午年间（1630）那时闻喜属山西布政史平阳府解州道辖，按察使太守道大参张法孔，运用郭璞的堪舆观点和丘延翰的相地术，认为闻喜县在州之甲巽位置，城南又是闻喜丙丁之位，在这块风水宝地上建楼建塔，于州府县衙都有好处，“这里嵋原如座，条峦如屏，香峰如笔，涑水如带，志称古曲沃地”，他说：“这里山水佳秀，不亚江南。华表捍门（指如船的小南关旧址），镇诸水口（指涑水铁牛），二十年后不可量矣！”于是楼与塔并建，楼在水西门外涑水西岸，回澜塔在水西门外涑水东岸与红鹤楼对峙。不巧的是，楼刚立木，塔起二级，受明末兵戈之扰停止建筑。值得庆幸的是近30年后，那是1658年春到1660年间，邑人翟凤翥捐首倡并联合当代豪绅名士共同出资共建楼塔，同时扩建涑水书院，楼后建祀，祀郭景纯、吕纯阳、邱延翰三先生，曰：“回澜砥柱”，魁星祟祀于上，“魁壁煌煌，铃铎袅袅”十分惬意。此时此刻的翟凤翥，身在山川秀美的风水宝地，坐在“石堤画槛，即完且丽”的红鹤楼上，有人说闻喜城南如砚，香峰如笔，澜塔如墨，书院学子在古曲沃这张纸上心情放飞希望和理想，因而成为晋之旧都的“文脉”，这文脉成为闻喜人民的“生命印记”，被后人传承下来，从红鹤楼和回澜塔始建的1630年起，28年后，清顺治十五年（1658年），正是翟凤翥重建楼塔的1658年，秋试戊戌科孙承恩榜（主考大人），闻喜就出了崔尔仰（邱村人），宁世旋（裴村人），赵宪鼎（行村人）和王钟灵（东姚村人）一科四进士，这在中国科举史上也是很少有的。

'''丘延翰'''生前，因为裴氏之卜引来不快，便再度离乡背井，沿师郭璞南下路线来到江南，发现东南地域，尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域，文化发达，神鬼信仰十分浓烈，风水因此而获得良好的生存空间，风水埋论杂乱纷呈，堪舆名流辈出，尚祀、重浮屠之风盛况空前。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中，出入于官邸民宅，与当地曾派不谋而合，颇受敬仰。到了僖宗李儇时代（874—879），曾任国师、官至金紫[[光禄大夫]]、掌灵台地理事的杨筠松，十分喜爱风水，并以地理术行于世，其著《疑龙经》、《[[撼龙经]]》、《[[黑龙经]]》、《36龙》等传于世。考其理论，皆不出乎丘延翰的八字天机之说，特别令人感慨的是其天门、地户、鬼门、人门的提法，竟可追溯到郭璞《[[山海经注]]》的传说里：“西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门”，“西北立龙飞翼之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地户”，并以天门、地户说用来比喻水口，影响了一带城市布局和民宅建筑。我们寻根问其杨先生的相宅术来自何方？东南各地流传着一个无史可查的传说，人们说杨筠松乘黄巢起义破京之时，乘机窃走皇宫藏书丘延翰的玉匣金经，而后结友入[[昆仑山]]苦读体验，后返回故居虔（今江西赣州市）行风水地理术为民相宅、相墓、除灾攘福，深受当地民间敬慕，人称救贫先生。

根据风水宗师的传承脉络，可以如此推断，丘延翰才是东南地区风水之祖师，而名盛一时的杨筠松实为其徒，而丘延翰之师乃同乡晋代郭璞，鉴于此，可以说丘延翰是中国历史上第二代风水祖师，第二代易学、堪舆学的伟大传承者。

当今，中华毌丘俭研究会在搜集丘氏文化过程中，发现民间有许多关于丘延翰的传奇故事，尚存手抄传本《[[偷天玄机]]》十余个版式，最为完整的要数今闻喜县姚村十一队崔金水家保存完好的《[[偷天玄机]]》，该书的宣纸书画，蝇头小楷注文，以六十纳音为序，配以图画，谶曰、诗云、象示，图文并茂，耐人寻味。

== 传说 ==
'''丘延翰'''，唐朝，山西省闻喜人。 相传他的堪舆术授自白鹤仙人。

唐玄宗开元 年间，有术士丘延翰，发现河东有「天子气」，而作了风水, 司天监发现天上星气有异相，禀报朝廷,查知丘延翰是建造该风水的人， 唐皇乃下诏逮捕，但是丘延翰逃逸无踪，逮捕不到，只得下诏开释，丘延翰即进诣宫阙，告以阴阳天机，进呈图经三卷（天机书），自撰《[[理气心印]]》。玄以亚父爵位.封赐给他，将他的仙书藏入金匮玉函宫库。

未久，丘延翰利用职务之便,盗取《[[铜涵经]]》，被打入大牢。经同事杨筠松保释，得以赦放，丘乃将自己的《玉尺经·逐吉赋》 与宫中地理祕诀,传授给杨筠松。

丘延翰 着《玉尺经·逐吉赋》

== 著作 ==
唐 丘延翰 ==先生风水名篇《[[逐 吉 赋]]》

尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。

是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富. 马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。 是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名唾手。

太微临御，南极呈辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。 巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。 雷动天潢，握重权于巽辛；震庚奋武，正南面于坎离。

是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微*，牙刀化作屠刀。库柜落于艮丙，富堪敌国，娥媚见于巽宫，女色倾城。 发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。 剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，六秀临之多显仙圣之风。

掀裙舞袖，不堪于沐浴之方，偃月卧尸，最忌于黄泉之地。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。木瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。 高峰独出南离，恐惊回禄之祸，印星如当日马，必遭瞽目之殃。是故三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为辽。只喜爱幸于迢迢，大忌藏*于隐隐。露忠献赤，宾主识心，面面送情，方为奇贵。

或抱头侧面，既非忠厚之风，闪跡抱踪，必是阴邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顾焉在后，逐之而不觇。随形步影，非穿窬则鬼祟为妖；摸背推肩，非私淫则*奴谋主。

是故砂如圆净，定产忠贞；势或欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。见地可以知人，而察来验于已往。

== 参考资料 ==
[[Category:唐朝人物]]