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[[File:不守遮戒的过患.jpg|thumb|350px|right|[http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1de74ff6360d4450a9a302bc9621d99f 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_18344c67a0102yplr.html 图片来自新浪网]]] '''不守遮戒的过患''',酒戒就是遮戒。酒的本身并不是恶法,在世间喝酒不会犯法,但是酒喝多了会乱性,一乱性,就会导致再犯杀、盗、淫、妄等性罪,所以佛制‘遮戒’,是教居士们不要因为酒而犯前面四重戒。 == 原文 == 以五戒来说,佛陀制定了杀、盗、淫、妄四条性戒以后,为什么要再制酒戒?酒戒就是遮戒。酒的本身并不是恶法,在世间喝酒不会犯法,但是酒喝多了会乱性,一乱性,就会导致再犯杀、盗、淫、妄等性罪,所以佛制‘遮戒’,是教居士们不要因为酒而犯前面四重戒。 经典上常常引用这一则故事,说明因为不守遮戒而犯戒性的危险性。从前有个优婆塞,他受了五戒以后,本来守持得很清净。有一天,他家里的人都出去了,他从外面回来,觉得口很干很想喝水,一看到瓶子装有液体的东西,以为是水,拿了就喝。喝下第一口时,他才知道是酒,但是因为很渴,就一股劲的喝下去,结果醉了。刚好邻居的一只鸡跑过来,他在意识模糊的情况下,就将鸡杀了当下酒菜。在酒酣饱食之际,邻居的太太来找鸡,他在既饱又醉的情况下,性欲一起,就强歼了邻居的太太,结果被告到官府,他又打妄语说他没有强歼邻居的太太。你们看,一个本来持守五戒清净的居士,就因为喝酒,犯了遮戒,结果一连串的也犯了杀、盗、淫、妄四条根本戒,这是很可怕的事情。 佛制的戒律,性戒一向是不开缘的。杀、盗、妄这三条戒是绝对不开,只要一做,就是犯根本重罪。但是淫戒,如果是怨逼,而当时的内心完全没有任何快乐的感觉(不受乐),这样就可以开缘,不算犯戒。至于遮戒,开与不开,就看各人的道力了,道力愈深的人,固然谨持性戒,对于遮戒,也奉持不犯。 录自《戒学浅谈》页二二二~二二三<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/44118.html 不守遮戒的过患]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category: 佛教人物]]
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