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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''下塔悠福德爺宮'''<br><img src="https://pic.pimg.tw/lngots/1469969614-833205925_n.jpg" width="280"></center><small>[https://lngots.pixnet.net/blog/post/168511826-%3C%E5%8F%B0%E5%8C%97%E5%B8%82%3E%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E5%8D%80%28%E5%A4%A7%E7%9B%B4%29%E4%B8%8B%E5%A1%94%E6%82%A0%E7%A6%8F%E5%BE%B7%E7%88%BA%E5%AE%AE-%E9%87%91%E7%8E%89%E7%A6%AA 圖片來自pixnet]</small> 
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'''下塔悠福德爺宮'''，又名'''下塔悠金玉禪寺'''，是位於[[臺灣]][[臺北市]][[中山區 (臺北市)|中山區]][[大直]]（[[下塔悠]]）金泰里、[[基隆河]]畔的[[土地祠|福德爺宮]]兼[[觀音寺]]，其供奉的[[觀音菩薩]]聖像[[分靈]]自[[艋舺龍山寺]]，與[[頂下郊拚]]有關。

==沿革==
===下塔悠福德爺宮===
廟方耆老暨廟史撰寫者郭昶亨敘述乾隆五十年（1785年），地方鄉仕出資石板，構築石頭小廟於田間，成為塔悠-{庄}-民集會場所。莊芳榮則認為此福德爺宮及金玉禪寺都是在1912年興建。

===下塔悠金玉禪寺===
以[[艋舺龍山寺]]為貿易營商集會場所的[[頂郊]][[泉州三邑|三邑人]]，在咸豐年間為感謝[[頂下郊拚]]中塔悠-{庄}-及林口-{庄}-幫助打敗[[下郊]]的[[同安區|同安人]]，遂將廟內兩尊觀音像分別贈給此兩-{庄}-。

至於塔悠-{庄}-的觀音神像，原先並無寺廟安置，遂供奉在許姓人家的[[三合院]]。1973年[[中山高速公路]]的興建，三合院被徵收拆除，才在下塔悠的福德爺宮旁築一小廟供奉。

===兩廟合併===
金玉禪寺出資金，福德爺宮出地，將兩廟合併，於1987年新廟建成，一樓為福德爺宮，二樓則為金玉禪寺。鄰近的基隆河整治前，廟址是[[松山區 (臺灣)|松山區]]濱江街540巷6號，基地面積701平方公尺、主結構佔地281平方公尺的雙層寺廟。其他類似以土地公與觀音菩薩為雙主神、雙層廟宇者，尚有[[新北市]][[新莊區]][[新莊潮江寺]]、[[基隆市]][[七堵區]]的[[百福中埔福德宮]]。

[[基隆河#第二次截彎取直|基隆河第二次截彎取直]]工程範圍內的30餘座廟，在唯一合法登記的下塔悠鎮安宮同意拆除後，僅剩坐落在松山區濱江街540巷6號雙層寺廟福德爺宮及金玉禪寺未解決。該廟處於二期基隆河專用國宅用地西南角，被[[台北市政府]]養工處要求在1993年4月底拆除。官員指出整治後，工區原有地面高度都提高近一公尺，有的還超過一公尺，所以廟宇若不遷走，未來在基地內，會比旁邊的建築物矮一截，環境上會變得不是很理想。廟方則陳情未來國宅完工後，廟宇留下來可以作為社區老人的信仰中心。又加上市議員關切下，簽報[[黃大洲]]市長，給予廟方半年補照期限，也使基隆河國宅工程進度嚴重落後。時任台北市民政局長的莊芳榮也主張保留，說廟在文獻上也有記載，極富保存價值，施工單位不應僅就辦理合法登記來判定民間信仰。

1994年5月9日，寺廟負責人研習會上，下塔悠鎮安宮代表抱怨說本廟是唯一登記合法，也最配合，可遭拆除後，信徒四散，希望在市政建設的前提下民政局能盡量爭取寺廟的保留。民政局副局長葉良增答覆說，都市計畫中未列寺廟用地，的確為很大的疏失，也應該像韓國有宗教用地或規劃宗教區才對。由於都市發展局不願放寬寺廟用地的條件，使民政局感到相當無奈。都發局僅承諾，對於年代久遠而合法登記的寺廟，未來重建時予以個案處理。

1995年10月，議員為金玉禪寺舉行協調會，來作成結論再給廟方兩個月時間以完成補照程序，為截彎取直工區中卅多間大小寺廟，唯一沒被拆除的廟。原先於松山區的此廟，先被改劃至[[內湖區]]，後還再因地理位置而被改劃至中山區的敬業三路196號，反而因此日益興盛，成為大直精華區中著名宮廟。

===土地祠===
'''土地廟'''，又稱'''土地公廟'''、'''福德廟'''或'''伯公廟'''，為民間供奉[[土地神]]的地方（[[廟宇]]），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的[[祭祀]]的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有[[漢人]]居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。

土地廟在[[中國大陸]]曾由於「[[文化大革命|文革]]」作為「[[四舊]]」大部分被搗毀。隨著「[[改革開放]]」和開始[[信仰自由]]<ref>[https://religion.moi.gov.tw/Goods/Content?ci=3&cid=2&id=26 信仰自由]，religion</ref> 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由[[農民]]自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和[[傳播媒體|媒體]]一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時[[農村]][[小學]]基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村[[基礎教育]]，集中精力投資建[[學校]]，不要熱衷於「[[迷信]]」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰复兴的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而实际上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。[[台灣]]因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的[[城隍庙]]。

==土地神==
'''土地神'''又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在[[馬來西亞]]、[[新加坡]]一般稱為「[[大伯公]]」。民間信仰最為普遍的眾[[神]]之一，流行於[[漢族]]地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於[[中國民間信仰]]中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。

在中國傳統文化中，[[祭祀]]土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是[[道教]]諸神中地位較低，也是與人民較親近的[[神祇]]。

==土地廟的造型==
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成[[小室|祠]]，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。

==中國大陸土地廟==
===潮汕土地廟===
土地神在潮汕俗稱為[[福德老爺|伯公]]。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]