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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/396/4dd906e6e28d9f5e_n.jpg width="240"></center> <small>[https://book.kongfz.com/522587/5178891878/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''三位一体和有机体'''》,副标题:赫尔曼·巴文克的有机主旨新释,作 者 : 恩雅各(James Eglinton),译 者 : 徐西面,出版社 : 贤理·璀雅出版社。 ==内容简介== 本书全新解读了荷兰新加尔文主义[[神学家]]赫尔曼·巴文克(1854-1921)著作中的有机主旨。在此研究过程中,显而易见的是,当巴文克使用有机主旨时,他延续了教父神学和宗教改革神学的传承。然而,他并非只是复原此传统。确切而言,他对有机主旨的使用在19世纪晚期的文化知识处境中是一个极富创造力的发展。 ===宗教改革=== [[宗教改革]]始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化:什么是基督教],第一星座网,2015-02-05</ref>改革运动,通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》,到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的[[欧洲]]宗教改革运动。该运动奠定了[[新教]]基础,同时也瓦解了天主教会<ref>[https://www.fmprc.gov.cn/ce/cgstp/chn/zt_1/zgzj/t645854.htm 天主教],中华人民共和国驻圣彼得堡总领事馆,2005-06-23</ref>所主导的政教体系。 ==目录== [[荷兰]]新加尔文主义丛书序 致 谢 中译本序 摘 要 缩略表 第一章 寻找赫尔曼·巴文克 一. 谁是赫尔曼·巴文克? 二. 18世纪后期和19世纪早期的荷兰神学 三. 新[[加尔文主义]]:赫尔曼·巴文克与亚伯拉罕·凯波尔 四.“新认信主义的短暂胜利” 五.《改革宗教理学》的背景 第二章 几位巴文克? 一. 前言 二. 朝向对巴文克新的“整体”解读 三. “双重”巴文克 四. 一般影响个别 五.“双重巴文克”[[模型]]和有机主旨 六. “一位巴文克”:近期巴文克研究的趋向 七. 两次演说和“双重巴文克” 八.《永恒之父》,普遍恩典和双重巴文克 九. 生平解读 十. 巴文克的身份危机 十一. 结论 第三章 巴文克的有机主旨 一. 前言 二. 冯赫夫的论述 三. 有机主义的全面[[思想]]史 四. 剖析冯赫夫的论述 五. 冯赫夫与凡艾克的对话 六. 剖析马特森的论述 七. 巴文克有机主旨的即时语境 八. 荷兰神学中的机械论:斯霍尔滕和饶文霍夫 九. 巴文克对“有机”的定义 十. 巴文克论因果 十一. 更广泛的新加尔文主义中的有机主旨 十二. 结论 第四章 有机主旨和神的教义 一. 前言 二. 巴文克,三位一体遗迹和有机主旨 三. 三元组与多样性中的合一性 四. 结构的[[神学]]和神的教义 五. 所有神学都是神的教义 六. 奥秘的教理学:热血或冷血 七. 单轨的教理学:与神同思 八. 神和有机体 九. 第一部分:神格中的合一性与多样性 十. 第二部分:创造者与被造物之间以基督中心的、本体的关系 十一. 结论:巴文克是一位“[[世界观]]”神学家 第五章 有机主旨和普遍启示 一. 前言 二. 处境中的巴文克的启示之教义 三. 何为启示? 四. 巴文克对自然启示的否定 五. 狭义与广义的普遍启示 六. 作为创造(自然)和护理(历史)的普遍启示 七. 加尔文、斯霍尔滕和巴文克论神和护理 八. 有机主旨的消失与重现 九. 普遍启示的有机特性 第六章 有机主旨和[[圣经]] 一. 前言 二.“双重巴文克”假设和圣经 三. 作为有机的圣经 四. 初始差异 五. 莱顿的圣经研究:斯霍尔滕和古宁 六. 巴文克就圣经对莱顿和格罗宁根的回应 七. 圣经的有机默示 八. 神圣和人性的平衡因素 九. [[机械]]的默示论 十. 圣经的仆人形式 十一. 默示的有机本性 十二. 默示的持续性本性 十三. 结论 第七章 有机主旨和教会论 一. 前言 二. 巴文克结构神学中的三位一体性教会论 三. 荷兰[[教会]]论的争辩 四. 改革宗的教会有形性和无形性 五. 新加尔文主义的教会论 六. 有形教会是有机体 七. 有形教会是体制机构 八. 有形的教会是有机体和体制机构 九. 凯波尔对教会为有机体阐述 十. 教会作为社会中的[[有机体]] 十一. 教会的多元形式 结 论 参考书目 索 引 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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