檢視黄老之学的原始碼

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| style="background: #008080" align= center|  '''<big>黄老之学</big> '''
 
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[[File:0f6b-fxipenn0433737.jpg|缩略图|居中|[http://n.sinaimg.cn/sinacn/w640h273/20180305/0f6b-fxipenn0433737.jpg原图链接][http://pic.sogou.com/d?query=%E9%BB%84%E8%80%81%E4%B9%8B%E5%AD%A6&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=3 来自 搜狗 的图片]]]
 
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黄老之学，为黄帝之学和老子之学的合称，是[[华夏道学之渊薮]]。黄老学派思想尚阳重刚 ，战国中期到秦汉之际，黄老道家思想极为流行，其既有丰富的理论性，又有强烈的现实感。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。作为一种哲学思想，黄老之术形成于东周战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在齐国稷下与魏国 [2]  时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒家、法家、墨家等学派的观点。黄老学派思想发展主要分为三大主题：修行（修身养性、长生久视、丹道等等）、经世（政治思想、休养生息、无为而治等等）、致用（技术发明等等），以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等，具有极强目的性、操作性。

在西方，黄老道家常被称为“目的性的道家”（purposive Taoism）或“工具性的道家”（instrumental Taoism） 。从内容上看，黄老之术继承、发展了黄帝、老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。 在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。 上述主张特别是休养生息，在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」等盛世。