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[[File:NBnauM3X1QDM1YTM2UTNyQjMzQTM4AjM5ADMzQTNwAzMwIzL1UzL1czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg|缩略图|毛詩]] [[File:2rpr0003s310qs7946r9.jpg|缩略图|詩經的傳播者——毛亨 毛萇]] '''毛詩'''是西漢時期魯國人[[大毛公|毛亨]]、[[小毛公|毛萇]]學派的《[[詩經]]》。為當時的樂官所採集而成,各篇作者大都已不可考。漢代《詩經》學分為四家又名[[四家詩]],為《[[齊詩]]》(齊人[[轅固生]])、《[[魯詩]]》(魯人[[申培]])、《[[韓詩]]》(燕人'''[[韓嬰]]''')、《[[毛詩]]》(趙人[[毛公]])四家。後僅《毛詩》獨傳於世,今本十三經中之《詩經》即為《毛詩》。 《[[詩經]]》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前6世紀)大約500多年的詩歌,共305篇,最初稱「詩」或詩三百。[[秦始皇]]「[[焚書坑儒]]」致使《詩經》一度失傳,到漢代傳詩者當時共有四家:《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》和毛亨所傳的《毛詩》。《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》三家詩相繼退出歷史舞台,惟有雞澤[[毛亨]]、[[毛萇]]叔侄注釋的《詩經》流傳至今,因此我們現在讀到看到的《詩經》又稱《毛詩》。 [[孔子]]刪定《詩》後傳給了[[子夏]],子夏傳給了[[曾申]],曾申傳[[李克]],李克傳[[孟仲子]],孟仲子傳[[根牟子]],根牟子傳[[荀卿]],荀卿傳給[[毛亨]],毛亨傳給侄子[[毛萇]]。 公元前212年,[[秦始皇]]「焚書坑儒」,整天以語《詩》為事的毛亨、毛萇不知何時大禍臨頭,為了保護《詩》,攜帶家眷一路倉惶地從魯地雞澤外遷北上,一步步遠離塵囂,最後來到相對荒僻但水草豐美的武垣縣居住下來,其中毛萇遷至河間,隱姓埋名。 這也是後來史家有的稱他為魯人,有的直接稱他為河間人的原因。直至漢惠帝撤銷了「挾書律」,天下天平了,毛亨才敢光明正大地重新整理《[[詩經詁訓傳]]》<ref name="毛詩故訓傳">[https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=202045 《[[毛詩故訓傳]]》]</ref>,並親口傳授給毛萇。毛萇為儒門正宗毛詩的傳授者。時人稱毛亨為大毛公,毛萇為小毛公。 當時,[[西漢]]河間王劉德遍求天下「善」書,得之即刻工整謄抄,然後「留其真」,將抄本加金帛還給書主,四方之士不遠千里趕到劉德這裡。劉德對這些人士自然禮遇有加。現在忽然聽說在他的轄區居然有這麼一位能夠誦經解義的大賢,大喜過望,「禮聘再三」,請毛萇出山,封毛萇為博士,並在都城樂城東面建造日華宮(今泊頭市西嚴鋪),北面君子館村建招賢館,命毛萇在此講經,收徒授《詩》。今河間詩經村西北面三里處的君子館村,據《嘉靖河間府志》講就是毛萇當初講經的地方,人們一直尊稱那個地方為「君子館」。其舊址曾出土漢磚一方,上有漢墓「君子」二字。 [[董仲舒]]提出罷黜百家、獨尊儒術後,《詩》的地位越來越高,被稱為《詩經》,稱為[[儒家]]經典之一。 為什麼只有毛詩流傳至今? 當年講解《詩經》的主要魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家說詩附會《春秋》讖緯(迷信)雜說,《[[漢書]]》說它們「咸非其本義」;而毛詩詩說按字義解經,注重訓詁,迷信成份較少。因此,「毛詩」在西漢雖未被立為官學,但在民間廣泛傳授,並最終壓倒了三家詩,今本《詩經》,就是「毛詩」。簡而言之,毛詩傳繼儒門正宗,解經與先秦典籍相合,而且其訓詁平實,準確、簡明、便於傳習,所以,獨有毛詩流傳下來。 毛萇卒年無從查考,但他死後未能葬歸故里。一說毛萇後來官北海太守(今山東昌樂東南);一說其最後聘任河間太傅,後葬於國都樂城附近。不過,家鄉的人們為了崇仰祭奉,於詩經村及君子館的西北面修建了一座毛萇衣冠冢,稱「毛精壘 」;亦有考證,認為此地即為毛萇墓,以上二說《河間府志》、《河間縣誌》均有記載。為了表示對毛公的崇敬,村子名為崇德里。直到雍正三年,由於遞鋪(驛站)設此,方改稱三十里舖(今河間市三十里舖)。 [[File:2rp70003r7q913820r00.jpg|缩略图|[[欽定詩經傳說彙纂]]]] 由於毛公承繼傳播《詩經》的偉大貢獻,受到歷代官方及民眾的尊敬。元代至正年間,河間官員在崇德里毛精壘奏建書院。到了公元1506年,在遺址上重新建堂修祠,祠內供奉毛公像。乾隆二十二年,乾隆南巡,路過河間,除詠毛公作詩紀念外(此詩言御碑現存河間市文保所),特遣重臣致祭。轉年,河間知縣吳鳳山開始擴建書院,並準備把該書院建得「且偕嶽麓、嵩陽、應天、白鹿洞諸名流傳不朽也。」到近代,毛公書院修葺得更加完備,前為學堂,後為祠,古柏森森,祠內塑毛公像,上匾書「六義宗公」。中國大陸文革中,書院被毀。
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