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《'''伊本·西拿'''》,阿拉伯哲学家、医学家、自然科学家、[[诗人]]。拉丁名阿维森纳(Avicena),被阿拉伯人称之为“领导长老”。生于布哈拉城附近的艾弗申,幼承家教,习教法学和哲学。记忆力惊人,10岁时即能全文背诵《古兰经》和大量阿拉伯诗文。自学至18岁,精通了医学、天文学、数学和哲学等多种学科。20岁将萨曼王朝努哈·本·曼苏尔固疾治愈,被特许使用皇家图书馆。后迁居哈马丹,出任国王沙牧逊·道来的宰相,但国王死后,被太子投入监狱达数月,又设法逃入伊斯法罕,出入阿拉温·道来宫廷。卒于哈马丹,并被葬于此地。 ==内容简介== 本书分4部分,共17卷。4部分为:逻辑学、数学、物理学和神学。著者曾将其压缩,著成《拯救论》,实际是《治疗论》的节要。哲学上受古希腊哲学尤其是亚里士多德哲学的影响,又继承了阿拉伯哲学家法拉比等人的一些思想,将哲学分为逻辑学、[[物理学]]、玄学三部分。认为逻辑学的对象是义理的实在,物理学的对象是可感觉物质的实在,玄学即形而上学的对象是分离的精神的实在。对柏拉图的“理念论”进行了分析和批判,指出柏拉图在事物之外假定一个抽象空洞、一成不变的理念,乃是对科学无益的伪说。强调说:“如果‘动物’是作为一个无用的实体存在着,象许多人所说的那样,那么它就不是我们所需要的,我们现在所研讨的个体动物。”肯定“每一件事物的真理,就是它的本质的特征、特性,这就是赋予事物以稳定的规定性的东西。”把知觉定义为人的灵魂中反映事物形状的过程。 本书的第6卷《论灵魂》着重讨论[[心理学]]、哲学认识论等方面的问题,更以重要著称于世。该卷详尽地描述了色、声、香、味、触等感觉的发生过程。在专讲视觉的一节里,从分析光线、发光体、透明体出发,说明光是一种客观存在的东西,颜色和形状也是客观存在的东西,通过光的反射作用,为视觉器官所接受。描述了眼球的构造,说明了光从瞳孔进入眼球,通过水晶体,集中在视网膜上,再经过视神经,达到大脑中视觉机能的所在,发生视觉。说明有些人把一件东西看成两件的现象,是由于两个眼睛的视神经不协调的结果。对于灵魂和形体的关系,从灵魂必然同形体相结合出发,认为灵魂与形体一同开始存在。指出灵魂的个体化乃是一件有开始的事情,因此灵魂并不是永恒的,但是灵魂并不消灭。灵魂与一个形体同时开始。灵魂开始存在,是在一种可供灵魂使用的有形体的质料开始存在的时候,而开始存在的形体则是灵魂的地盘和工具。全书反对僧侣主义,强调人在未死的时候,应当面对现实的社会生活。本书被称为“哲学[[百科]]全书”,一直影响到欧洲经院学者们的心理学和认识论。 ==工具书的特点== 1、从编辑目的而言,它主要供查考、检索而非通读<ref>[http://www.rmsznet.com/video/d187756.html 工具书,绝不像你想的那样简单],人民数字联播网,2020-05-13</ref>。 2、从编排方法而言,[[工具书]]总是按某种特定体例编排,以体现其工具书性,易检性。 3、从内容而言,广泛吸收已有研究成果,所提供的[[知识]]、信息比较成熟可靠,叙述简明扼要,概括性强<ref>[https://www.docin.com/p-1459297077.html 工具书的特征],豆丁网,2016-02-17</ref>。 ==视频== ===<center> 伊本·西拿 相关视频</center>=== <center>开颅放血、金针拨障···世界古医学巅峰“波斯医术”和伊本西拿</center> <center>{{#iDisplay:n3003pg37p9|560|390|qq}}</center> <center>你的人生自由吗?哲学家斯宾诺莎的回答,让我们深受启发</center> <center>{{#iDisplay:.|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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