開啟主選單
求真百科
搜尋
檢視 野居偶作 的原始碼
←
野居偶作
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>《野居偶作》</big> ''' |- | [[ File:微信图片 20210319101713.jpg|缩略图 |居中|210px|[http://p1.img.360kuai.com/t01f142dbbd7842b08a.jpg 原图链接] [https://www.360kuai.com/pc/404.html?uid=1d446184de056387f5bf3ea792fae901&refer_scene=&sign=look&djsource=&tj_url= 图片来源]]] |- | style="background: #E6E8FA" align= center| |- | align= light| 作品名称: [[《野居偶作》]] 创作年代: 唐末 文学体裁:诗词 作者:[[贯休]] |} '''《野居偶作》'''唐末五代时期前蜀画僧、诗僧[[贯休]]首七言律诗。该诗将说理与写景相结合,表现出了诗人在野居生活中体味的禅道与禅趣,同时也体现出了诗人对这种闲适生活的怡然自得。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/list/777405.html 《野居偶作》 ] 诗词文句网</ref> [[贯休]]是著名的诗僧,在文学史上久负成名。他的诗歌继承了聂夷中一派的传统,与贾岛、齐已等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣,特别是他的讽刺诗备受世人的推崇。 贯休他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明,关心人民疾苦,痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》,愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。 贯休博学多才,《唐才子传》称赞他"一条直气,海内无双。意度高疏,学问丛脞。天赋敏速之才,笔吐猛锐之气。乐府古律,当时所宗……果僧中之一豪也。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9561b58e1f582caed?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec 画僧贯休的《行路难》,说尽人间事儿! ] 终南山书院;发布时间;2021-03-12 16:20 </ref> ==诗词正文== {{Cquote|<高淡清虚即是家, 何须须占好烟霞。 无心于道道自得, 有意向人人转赊。 风触好花文锦落, 砌横流水玉琴斜。 但令如此还如此, 谁羡前程未可涯。 >|<《野居偶作》>|<诗词名句网>}} ==作品译文== 高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。 无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。 风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。 我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。 ==注释译文== ①烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。《新唐书·隐逸传》:田游岩对唐高宗日:"臣所谓泉石膏肓,烟霞痼疾者。" ②赊:远。 ==作品鉴赏== 修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓"心净国土净",《坛经》所谓"直心是道场"。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。 他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比"你"有意地去结交人,别人会对"你"的目的产生怀疑因而疏远"你"。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹,花本无心落,但风吹花落却织成了最美丽的图画;石阶无心斜,溪水无心流,而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活,便是最为理想的生活了,除此之外,还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。 ==作者简介== [[File:官修2.jpg|thumb|150px|有框|左|[http://img.proxx.xmtbang.com/?url=http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/X2pMmlpibIXYFPRHNibDcGsLuqpKpEj6UxBXPbCoicee8Xp11xOpaPYP7ibSn9FdCtD6f4ibHfwJic3KC8GFpCg3qMGQ/0?wx_fmt=jpeg 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc9a0120102wz07.html 图片来源]]] [[贯休]]<ref>[https://so.gushiwen.org/authorv_a6acb3e3e0dd.aspx 《贯休简介》 ] 古诗文网</ref>(832年-912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今[[浙江省]]兰溪市)<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cc9a0120102wz07.html 兰溪13位牛人入选金华名人雕塑园 ] 兰溪历史;发布时间;2016-07-19 11:04:12 </ref>人。唐末五代时期前蜀画僧、诗僧。唐亡后于晚年入蜀,被前蜀主王建封为"禅月大师"。他以诗著名,同时也是画家和书法家,有《[[禅月集]]》存世。传说诺距罗尊者原是一名勇猛的战士,后来出家,佛祖让他静坐修行,以摒弃当兵时的粗野性格,后虽修成罗汉,但他静坐时仍有一股威猛之气。画中罗汉如《宣和画谱》记载贯休的画风:"状貌古野, 殊不类世间所传,丰颐蹙额,深目大鼻,或巨颡搞项,黝然若夷獠异类,见者莫不骇瞩。" 七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为"禅月大师",赐以紫衣。贯休一生词作颇多,内江圣水寺的智海法师在他的佛教网站上整理收录了500多首作品(卷八百二十六至卷八百三十八)。 唐朝时,佛门僧人贯休,是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗,写一手好字,擅长绘画。王建在蜀建立前蜀王朝时,他来到蜀中,居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。画上,巨大的岩石萦绕着云雾,虺节的苍松盘绕着古藤。而佛、菩萨和十六位罗汉的相貌都古岸异常,跟别的画师画的不一样。贯休自己时常说:"我是在梦中见到了这些神佛,醒来后将他们画出来的,也可以称他们为'应梦罗汉'吧。 贯休能诗,能诗善书,诗名高节,又擅绘画,宇内咸知。有《禅月集》存世。以画罗汉最著,且都是奇形怪状的风格。他的水墨罗汉十分重视罗汉精神面貌的刻画,线描勾勒技法已然达到了传神写照的高度,在这点上贯休继承了阎立本。更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓"梵相"。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《[[十六罗汉图]]》<ref>[https://www.sohu.com/a/282964191_488193 五代 贯休 十六罗汉图 ] 终南山书院;发布时间;2018-12-19 15:27 </ref>,为其代表作。 ==视频== <center>'''南怀瑾 :大唐高僧贯休禅师公案!'''</center> <center> {{#iDisplay:c3004okwjp0|780|460|qq}} </center>. <center>'''传说罕见的贯休真迹,藏在日本高台寺,检测:南宋摹本!'''</center> <center> {{#iDisplay:g3219k6wlsk|780|460|qq}} </center>. ==参考资料== [[Category:820 中國文學總論]] [[Category:851 中國詩]] [[Category:821 中國詩論]]
此頁面使用了以下模板:
Template:Cquote
(
檢視原始碼
)
返回「
野居偶作
」頁面