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《'''述韩柳诗'''》是[[北宋]][[诗人]]释智圆的作品之一。

智圆(976-1022)字无外，自号中庸子，又自称潜夫、病夫，钱唐(今[[浙江]]杭州)人。八岁受具于钱唐龙兴寺，十五知骚雅<ref>[https://www.jianshu.com/p/005dd49f55e2 骚雅派]，简书，2019-01-06</ref>，好为唐律诗，欲以作文训世为志，会寝疾，遂改以习释为主，学懦为副。然其学问渊博“旁涉庄老兼通儒墨至于论撰，多所宪章”([[吴遵路]]《闲居编序》)。

年二十一从奉先寺源清法师学天台三观。大中祥符末卜居[[西湖]]孤山玛瑞院世称孤山法师。一生孜孜研讨经论，撰述讲训，为[[天台宗]]山外派义学名僧。

<center>述韩柳诗</center>
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退之排释氏，子厚多能仁。

韩柳既道同，好恶安得伦。

一斥一以赞，俱令儒道伸。

柳州碑曹溪，言释还儒淳。

吏部读墨子，谓墨与儒邻。

吾知墨兼爱，此释何疏亲。

许墨则许释，明若仰穹旻。

去就亦已异，其旨由来均。

后生学韩文，于释长狺狺。

未知韩子道，先学韩子嗔。

忘本以竞末，今古空劳神。
|[北宋]释智圆}}

==咏史诗==

释智圆站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌，这些诗议论精警独特、观点新颖深刻，而且很注意用[[儒家]]忠孝仁义的观念评说历史人物的千秋功过。他的咏史诗、说理诗以及评论诗等，不仅丰富了僧诗和宋初[[诗歌]]的表现内容，而且在僧诗史上和宋初诗坛上具有特殊的意义。

智圆咏史诗的一个最大特点是以独到见解的议论，大作翻案文章，对历史人物和事件给予不同前人和时人的评价。一反众口一词的论调，独标一格。智圆咏史诗的议论精警独特、观点新颖深刻这与他深刻的思想和丰富的才学分不开。正因为如此，智圆能站在一个更高处，以一种较客观的态度，结合社会现实的眼光看待前朝的人和事，思考历史的是非成败。这种打破旧说的咏史之作在宋代[[王安石]]等人的作品中能更多地找到同调。

智圆的这类咏史之作还有《吴山庙诗》<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_3490e9008f3c.aspx 吴山庙诗原文_释智圆古诗]，古诗文网</ref>、《[[夷齐庙]]》、《严光台》、《[[汉武帝]]》、《武肃庙》、《读秦始本纪》、《读杨子法言》等。这些作品有一个共同特点，即在思想上用儒家忠孝仁义的观念来评价历史人物的功过，在感情上则为历史人物的忠义之举和高风亮节激动不已。

==视频==
===<center> 述韩柳诗 相关视频</center>===
<center>怀古咏史诗知识点归纳</center>
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<center>诗歌鉴赏赏析</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]