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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''绪泉情'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/18295126/pexels-photo-18295126.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《绪泉情》'''是[[中国]]当代作家张念理写的散文。

==作品欣赏==

===绪泉情===

安丘百泉之乡辉渠镇以西五公里处，有一古老村落绪泉村，沂胶（律南）路，东西横穿整个村子，村落北高南低，房舍错落有致，自然环境优美，人文资源丰富；村南村北是高山峻岭，远眺群山，连绵起伏，层层梯田像是山顶上伸下来的天梯，山顶处，松柏槐林，青色如黛，郁郁葱葱，雾尘妙曼；村中央有泉池，水质清澈甘甜，且水涌旺盛，从未干涸，泉中不时出现串串水泡，似颗颗珍珠，与十公里之外的珍珠泉（雹泉）极为相似。

去年5月26日，曾随《齐鲁新文学》采风团，专程到访绪泉，被绪泉得天独厚的幽静环境所陶醉，被绪泉丰富的历史文化资源所震撼。

据村民说绪泉源头在村南的九顶莲花山上，村南莲花山素有"八宝银光洞，九顶莲花山"之美誉，山上矿石储量丰富。九顶莲花山以西是金鸡山，以神话传说而得名，海拔仅四百米，山体下部是石灰岩，上部属玄武岩，山上零星栽植刺槐和果树，盛产柴胡、半夏、远志、丹参等中草药，古时金鸡山上栖息着众多[[美丽]]神奇的金鸡，有位猎人站在山北青石台上准备射猎。当金鸡出现时，猎人猛发一箭，但只射下几根羽毛，而金鸡则群起展翅西飞，从此一去不返。猎人懊恼不已，猛跺一脚，竟将脚底石头跺下半米多深。后人遂称此山为"金鸡山"，青石台为"跺脚石"。九顶莲花山、金鸡山、跺脚石等[[自然]]景观神话般的存在着，为绪泉增添了文化内涵。

绪泉村坐落山坳间，居民围绕在绪泉周围居住，绪泉就位于穿村而过的主路南侧，泉水自然流淌，流入村前的小溪。泉池里泉水甘冽，清澈见底，泉池里有时又如开水沸腾，向上翻滚，故明万历年间《安丘县志》记载为“沸泉”。《安丘地名志》载：绪泉以村命名，系天然石泉，水从20米深处石缝中涌出，清冽，甘美，自古时已被利用，明正德年间曾进行重修，1949年以后整修过两次，泉水极为旺盛，水位接近池面，泉水从溢水洞常年流淌，若堵洞，水从池面四溢。夏季，池畔垂柳青青，流水潺潺，柳荫下特别凉爽，是歇凉的好地方。

泉池已砌为方形池，池面高出地面0.5米，被新装修得白色水泥结构栏杆围着，分内外两层，外层边长12米，供人们汲水，南边修有溢水洞；内层边长10米，设有栏杆，以防汲水工具掉入池中，水中不长青苔和水草，常温16度，冬暖夏凉，严冬泉池上热气蒸腾，从不结冰。泉水高出临近路面，泉水中含有多种矿物质，非常[[适合]]饮用，泉内有数尾小鱼在快乐的游来游去。池子一旁，砌有龙头出水口，泉水汩汩流出，先人专门制作了带有石沟槽的洗衣石板十几块，以方便村人在这里洗衣、洗菜，夜间村人围坐绪泉旁边乘凉闲聊。绪泉的南侧是广场，泉池边和广场周围是密植的垂柳，长长的枝条随风摇曳，像舞蹈[[姑娘]]舒展的长袖在飞舞，南侧有几株参天楸树和燕子柳，倚靠山下巨石，茁壮生长，枝盛叶茂，遮天蔽日，其中一棵燕子柳巨大的躯干横卧广场，似一条巨龙从山上腾空飞来，像一幅难得的风景画。

据传，绪泉在元朝以前为自然状态，泉眼为蛋圆状，主眼泉水喷涌高出水面七八厘米，并冒出无数气泡，时人称“龙王眼”。元末明初，绪泉以北建有寺院，名曰龙泉寺，鼎盛[[时期]]有僧人百余人，在寺院以东以西的山坡上，散居着几十户居民，因为有泉池，水源充足，各姓居民，在不同年间，相继迁来，散居于寺院以东山坡，以及泉池周边。

迁居泉池边居住的人口多起来，泉水不够饮用，明正德年间，人们凿石扩池，将绪泉扩大为八尺见方的泉池；1973年冬天人们为彻底解决村民吃水难题和蓄水灌溉问题，再次扩建泉池达1600立方米；现在的泉池为改革开放后修建，泉池水面为12米见方，水最深处达20米，水位常年保持一致，上有出水洞，若有堵塞，谁从四周溢出，泉水从不结冰，现在的绪泉大池周围砌有护栏，东西两侧各50米处，各建有一个蓄水池，供村民饮用，大池出口有“四汪”，头汪饮用，二汪洗菜和餐具，三汪洗衣，四汪冲洗污物，涌出的泉水余流，向东流入西辉渠水库。

明洪武年间以来，周氏辗转多地，最后迁来村后周家井子定居、张氏迁至村西跺脚石定居，王氏迁至村东崮山前定居。再后来解、崔、鞠、刘等姓，相继迁来定居，几百户居民零零落落，散居在寺院和泉池周围，此处人口增多后，往往都到泉子里取水吃。

明万历年间，龙泉寺里住着数十位僧人，僧人仗势欺人，霸占良田和泉池，将土地租给周围百姓耕种，控制着居民饮用泉水。遇上了干旱年头，[[村民]]们来到泉上取水，时有发生争水现象。虽说僧人身居佛法圣地，却是一群霸道好色之徒。他们以为这里地处山区，山高皇帝远，逐渐变得无法无天，无恶不作，开始打村里妇女的主意。

有一年大旱，和尚们看到了机会，不准男人来打水，只准女人来。[[理由]]是男人来打水容易引起争水纠纷，吵吵闹闹，惊忧佛门圣地。村民虽知道和尚的鬼把戏，但是他们控制泉池，各姓村民实在没有别的办法。

寺庙离住户较远，每当妇女来泉上打水时，恶僧们对妇女采用引诱和威逼手段，拉进寺里寻欢，百般调戏，甚至奸淫，事后，还威胁村妇女不准说出去。纸里终究包不住火，村民们很快弄明白了和尚侮辱农妇的恶行，周姓族长多次上告到官府，均没有得到处理。各姓族人个个怒火中烧，商量着如何除掉恶棍。

周姓族人，出了个主意，采用火攻，找时间把寺院烧毁，一了百了。他们选择在一个大年五更漆黑的深夜，各姓族人秘密联合起来，集中起准备好的干柴高粱秸秆等，堆积放在寺庙大门及院墙周围，把火点起来，火借风势，风借火威，熊熊烈火迅速把寺庙包围了，恶魔们正在睡觉，当被大火惊醒时，已来不及逃脱，唯有一个瘸腿和尚因事外出，免得一死，其余恶僧全被烧死。

事后，外出归来的瘸僧以“故意纵火”罪名将村民告至官府，官府下来查案，一周姓族长，自告奋勇，出面应案，在堂上受尽酷刑，周老汉宁死不屈，拒不[[承认]]放火之事，官府无奈，只好判他无罪，以“失天火”结案，周姓老人回家后不久去世了，各姓族人，纷纷出工出力，厚葬老人，并立石碑，予以[[纪念]]。 

寺院焚毁，恶僧被除。从此，各姓村民为取水方便， 散居周围稍远的农户也陆续聚集在泉池边，建房居住，逐步形成了以泉池为中心的村落。开始称“聚泉”和“宿泉”，后渐渐演变为“绪泉”。

村里人至今流传着“辉渠葱，两河蒜，绪泉的闺女不用看。”的俗语，在安丘，每当听到有人说起这句话，就知道准是辉渠人，在东北，每当听到有人说起这句话，就知道准是安丘人，没错。这句话流传甚广，且流传时间长，说明了绪泉泉水，水质清冽甘甜，养颜养生，[[滋润]]了皮肤白嫩的绪泉女子。绪泉的姑娘容貌姣好，嫩白漂亮，身板结实，吃苦耐劳，每当媒人提亲，连看都不用看，准成，不需要再相亲了。绪泉水不仅养颜也养生，在绪泉村里八九十岁的老年人比比皆是，绪泉是远近闻名的长寿村。一方水土养育一方人，绪泉，这个人杰地灵的美丽山村，用甘甜清冽的泉水，养育了一代一代的绪泉人。

绪泉村不仅自然环境幽静俊秀，人文内涵[[丰富]]，还是一个英雄的村庄。抗战时期，苏鲁战区政治部主周复中将和他的部队，驻扎绪泉以南的董家宅村，周复中将原籍绪泉，曾到绪泉认祖归宗，1943年2月，日伪军集结2.5万人，对安丘西南山区进行疯狂的大扫荡，周复将军在城顶山战役中，身先士卒，奋勇杀敌，率部突围时，不幸中弹，壮烈殉国，他的部下和绪泉周姓族人抢回了遗体，安葬在绪泉周姓老林里，并刻碑两块，一块写“周公之墓”立于墓前，一块写有周复将军生平传略的墓志铭埋于地下。有绪泉村民的呵护，我们的抗日英雄，长眠在幽静的绪泉边，长眠在大山的怀抱里。直至1995年8月22日，[[山东]]省追认周复为革命烈士，安丘有关部门出面，将周家老林里的周复墓，迁入安丘市革命烈士陵园，以示安丘人们永久不忘烈士的丰功伟绩。

漫步在绪泉村子里，漫步在纵横交错的小巷里，眼前是保存完好的古村落、古泉池、古街巷，到处是错落有致的石板房和斑驳陆离的石头墙，历史在这里静静沉淀，映照着曾经的[[辉煌]]，[[仿佛]]在诉说着过去的故事。

绪泉村，浓郁的山区地方特色，古老的乡村文化韵味，经历了沧桑[[岁月]]的洗礼，更加绮丽，更加灿烂，犹如镶嵌安丘西南山区的一颗明珠。“绿水青山就是金山银山”的理念不仅仅写在清冽的泉池边，也已经深深印在绪泉人的心里，绪泉村保护传统文化遗产，延续乡村历史文脉，[[丰富]]了农村振兴的内涵，绪泉优美淑静的自然环境，丰富的历史文化资源，为乡村旅游展现了一幅多彩靓丽的[[自然]]风景！<ref>[http:///www.360doc.com/userhome/963138 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

张念理，[[山东]]潍坊人，山东省散文学会会员，《齐鲁新文学》副主编，中外酒文化协会副秘书长。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]