檢視神奇的北魏的原始碼

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<small>[https://book.kongfz.com/452611/5913995658/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
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== 内容简介 ==
南北朝时期，群雄割据、时局混乱，游牧草原的拓跋鲜卑一族乘势而起、统一中原，建立起一个以中原礼乐治邦的神奇王朝。

《神奇的北魏》以魏晋南北朝为历史背景，以史料为基础，人物为主线，生动描述了鲜卑族拓跋氏边地南迁、内附中原、建立北魏、与南朝划江而治、称雄东亚及至ZUI后融合于中华民族的历史。浓墨重彩地记录了道武帝拓跋珪建国称帝、太武帝拓跋焘统一北方、冯太后临朝称制推行改革、孝文帝元宏汉化改革、宣武帝元恪钟离之战、六镇兵变、尔朱荣崛起、北魏分裂、高欢和宇文泰分庭抗礼等历史事件。本书对战争谋略、官场政治、宫廷权术均有涉及，是一部写给大众的北魏断代史通俗读本。

== 作者简介 ==
[[张小泱]]

山东聊城人，山东省作家协会会员、报告文学学会会员，山东省文学院高研班学员。已出版长篇小说《三家分晋：战国的前夜》《春庄告急》，非虚构历史文学《神奇的北魏》《[[齐桓争霸]]》，报告文学《[[就业季]]》等多部作品，其中《就业季》曾荣获山东省第四届“泰山文学奖”。
== 原文摘录 ==
相比足金戈铁马，在强胡林立的北方脱颖而出，建立北魏，一统北国，兼治胡汉数个民族，开启中国古代多民族共治之先河；他们本是目不识丁，结绳记事的游牧民族，却将汉字艺术推到一个高峰，孕育处让人叹为观止的魏碑书法；他们嗜杀善战，却又是虔心向善的佛教徒；丢掉经卷，拿起屠刀，又开中国古代“三武灭佛”之先河；放下长剑，拿起刻刀，他们就是伟大的艺术家，云冈石窟，龙门石窟，敦煌莫高窟，刀刀惊天动地；他们的歌喉高亢苍凉，《[[木兰诗]]》、《[[敕勒歌]]》在中国北方久久传唱；铸剑为犁，他们也是伟大的文学家和科学家，《水经注》和《齐民要术》，既是词藻优美的文学精品，也是资料翔实的科学巨著......
在民族形象上，汉民族与游牧民族最大的区别不是“左衽”“右衽”的服饰之别，也不是“守节”“改嫁”的风俗之别，而是两种文化象征的不同：游牧民族的标志动物是马，汉民族的标志动物是牛；游牧民族骑马射猎，汉民族赶牛耕种；骑马的来去无影、迅猛桀骜，赶牛的不急不缓、坚忍刚毅。
== 书评 ==
五胡乱华，十六国征战，南北朝并立，一波又一波的短命政权走马灯似的更迭。

旌旗烈烈，朔风萧萧，战鼓声声中，鲜卑族的拓跋部登上历史舞台。在强胡林立的北方，拓跋部建立北魏，统一北国。

从代国到改国号魏，拓跋氏自称是魏武帝曹操之后，归于华夏正统。复兴正统这事自然合法，北魏也因此成为这阶段统治时间最长的王朝。

这是混乱的年代，《神奇的北魏》让我终于弄明白五胡、十六国、南北朝是怎么回事。

作者张小泱认为：读懂中国，必读南北朝；读懂南北朝，必读北魏。
正如书名所言，在一群短命王朝中，北魏继承魏晋风骨，开拓隋唐盛世，可以长留青史，确有神奇之处。

一页页翻阅这本书，能清楚地感知到作者一直在各种史料里探求，在历史人物活动轨迹中寻找的印记。

由射猎迁徙到定居城内，
从游牧文明到农耕文明，
先是效仿秦皇汉武以战止战，接着进行汉化改革以求长远。

有文化认同这个精神内核，它让这个战斗民族敢于挑战不可及的未知。孝文帝的彻底汉化更是大手笔：穿汉服，说汉话，胡汉通婚，甚至连姓氏都改为元姓。

冯太后（汉人）和孝文帝不是一般的有远见卓识，民族融合的利弊他们看得很清楚，看似亡宗灭种，其实是获得永生：
拓跋鲜卑这个民族称号是没有了，但是文化和血液的交融，使拓跋鲜卑这个民族永远存在,华夏文明古国得以延续。

凡是改变都会动一些人的奶酪，对自己人改天换地后果更严重，民族内部阻力比各民族间的阻力大多了。

可惜的是，北魏皇帝都年寿不永，14任帝王中只有拓跋焘活过40岁，改革家孝文帝拓跋宏即元宏只活到32岁。



冯太后去世后，孝文帝大刀阔斧的变革，只用9年时间就刷新了我们的认知：他在中华文化中输入更多的豪放、开拓和自由，把几大重要文化熔铸为一体。

白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。唯有江左没有一统，这是孝文帝的遗憾和惆怅。如果他寿命长一些，给他更多的时间，会怎样？

有人以道德文章影响历史，有人以手中刀剑开创新局。
这两件事拓跋鲜卑族都做到了。

这本书值得一看。
<ref>[https://book.douban.com/subject/36271782/ 豆瓣网]</ref>
==參考文獻==
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[[Category:文學類]]