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礼部侍郎 念佛往生——杨杰
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''礼部侍郎 念佛往生——杨杰 '''<br><img src="https://p9.itc.cn/images01/20230223/ed0b61d141014b95ab626598118031d3.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/645040426_121638310?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.0.0.0&spm=smpc.content.fd-link.4.1677194006164NWOSp42 圖片來自搜狐网]</small> |} '''礼部侍郎 念佛往生——杨杰''',杨杰尊崇佛法,明悟禅宗,认为众生根有利钝,唯有西方净土,易知易行,一心观念,仗佛愿力直生安养。其为王敏仲《直指净土决疑·序》中讲:;阿弥陀佛光明,如大圆月,遍照十方,水清而净,则水中有月,月非趋水而遽去 == 原文 == 据《龙舒净土文·卷五》载:元祐年间荆王夫人与妾精修[[净土]],志心往生[[西方极乐]]。但一妾懈怠受斥,悔悟精进往生西方。托梦于夫人,感其督责之德。夫人梦游西方,其妾引导,见莲华之坐有宝冠璎珞庄严其身的人,问是何人,妾云:杨杰、马玗等。夫人梦觉,派人询问,杨杰已逝,马玗无恙。 杨杰(? - 1081),字次公,号无为居士,祖籍安徽无为人。嘉祐进士,元丰中官太常卿。元丰八年(1085),高丽僧统义天航海来到中国,上疏要遍访丛林,问法求道。宋神宗准奏,派朝奉郎杨杰陪同。一日,来到吴地,诸刹丛林,方丈僧众都出来迎接。但到了金山,了元禅师驻锡,了元却安坐禅床,不来迎接,反要外僧顶礼参拜。杨杰愕然,疑问何故。了元佛印和尚笑道:;僧统义天者,异国之僧也。僧至丛林,规矩如是,不可易也。 众姓出家,同为释子,岂有门阀高低?坚持按本国之僧仪相见,杨杰不得已而从之。高丽之僧义天也进而领悟生佛平等之理。于心有亏,乃释然参拜。 杨杰虽身在官场,提点两浙刑狱,但却宿好佛法,遍接诸僧,多与交游,叩求心要,终于得法于天衣怀禅师,成为入室弟子。他曾闻鸡鸣而悟,作偈曰:;男大须婚,女长须嫁。讨甚闲功夫,更说无生活,天衣怀禅师看后印可。熙宁末,以母忧辞归故里,闲居阅藏,遂归心净土法门,终日不辍弥陀圣号。曾拜谒傅大士故居,住下不日,见轮藏自转,惊叹希有,更加精进念佛。 杨杰尊崇佛法,明悟禅宗,认为众生根有利钝,唯有西方净土,易知易行,一心观念,仗佛愿力直生安养。其为王敏仲《直指净土决疑·序》中讲:;阿弥陀佛光明,如大圆月,遍照十方,水清而净,则水中有月,月非趋水而遽去。水浊而动,则月无定光,月非舍水而遽去。在水则有清浊动静,在月则无取舍去来。于是撰著《天台十疑论序》、《净土决疑集序》,弘扬净土法门。晚年绘丈六弥陀像,随行供养。元祐(宋哲宗年号)中,自知时至,乃作《辞世偈》:;无一可恋,无一可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐,书毕而逝。另外还写有《牧牛图》颂偈,大足石刻尚存,其所撰《辅道集》专弘佛法,苏子瞻为之撰序。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/70324.html 历代名人与佛教的故事]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:530 礼俗总论]] [[Category:540 社会学总论]]
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