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燃灯古佛坲诞日
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[[File:燃灯古佛圣诞日.png|thumb|350px|right|[https://image.16pic.com/00/07/65/16pic_765801_s.jpg?imageView2/0/format/png 原图链接][https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_66.html 图片来自六图网]]] '''八月廿二日是什么日子?燃灯古佛圣诞日''',又名定光如来、普光如来、灯光如来、锭光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之首。 == 燃灯古佛的传说 == === 一、出生自带光明 === 释迦牟尼佛是他的“接班人”,燃灯古佛将手中这盏灯递给了世尊,世尊接续传灯,让佛法的灯光遍照,众生永脱诸苦。 古人说,贤圣出生,大多有祥瑞降临。燃灯古佛也不例外,他出生时,一时间,周围的一切如灯一样明亮,熠熠生辉,照亮着周遭。连日月光辉都黯然失色了,他出生自带光辉,所以他的父亲喜不自禁,给他取名燃灯太子。 燃灯太子长大后,父亲有意将王位给他,深知世事无常,对尘世王权富贵无所求的他,一心要出家得道,将王位让给了他弟弟,就决然出家了。得道后他被称为燃灯如来,游行世界,开化群生,滚滚红尘中虽然少了一位权贵,但是我们众生多了盏明灯,一灯能除千年暗,燃灯古佛从远古就照亮世间。 过去世,当释迦牟尼佛还是善慧童子的时候,他曾遇到燃灯古佛游于世间,便与燃灯古佛结下了殊胜因缘。有一次善慧童子看见一女子手捧青莲,莲开五茎,心想莲花是佛教圣花,而这五茎莲花更是圣花中的圣品,如此珍贵之物一定要供养给燃灯古佛,于是便花重金买下了青莲,虔心供养,燃灯古佛被他的虔诚所感动。 后于过去无量劫中,善慧童子巧遇燃灯佛于行路,路面坑坑洼洼,泥泞不堪,善慧童子不忍心看到,燃灯古佛双脚沾污,他将自己的衣服解开铺在路上,仍是不行,便散开头发,将头发铺在路上,让燃灯古佛踏身过去。 燃灯佛对他布发掩泥之心大为感动,故而于生日之时,为善慧童子授记曰:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”即预言九十一劫后,证悟成佛。 == 燃灯供佛的功德 == 《佛说施灯功德经》中有如下记载:舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。施灯功德经又说:在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人,可以得到无数的福报。 一、临命终时,会产生三种智能:忆念善法而不忘失,平生所造的福德善事会自然浮现心中,心生欢喜,开始念佛,身心清净而没有苦恼。 二、临命终时,可见到四种光明:日轮圆满涌出,清净的月轮圆满涌现,见到许多身上有光芒的天人坐在一起,见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。 三、死后生忉利天安享福报,自知宿命。天福享尽,不坠恶道,投生做人,出生在尊贵的佛化家庭。 四、得到四种福德:相貌庄严,资财充足,有大善根,有大智能。 五、得到四种清净:身业清净、口业清净、意业清净、善友清净。 六、得到八种无量的果报:1、得到佛陀无量的眼光。2、得到无量的神通。3、得无量的佛戒。4、得如来无量的三昧。5、得如来无量的智能。6、得如来无量的解脱。7、得如来无量的解脱知见。8、得明白一切众生的兴趣或嗜好。 七、获得八种无量资粮:得无量正念资粮;得无量大智资粮;得无量信心资粮;得无量精进资粮;得无量大慧资粮;得无量三昧资粮;得无量辩才资粮;得无量福德资粮。 八、得四无碍辩,乃至次第得一切种智。 佛有八万四千法门,一切都是为不同众生的心性而说,而不是我们狭小心量所分辨的世间所得,佛的心愿是解脱世人的烦恼轮回,获得平等正觉的大智慧。<ref>[https://www.pzlf.com/csff/fxcs/158928.html 八月廿二日是什么日子?燃灯古佛圣诞日]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:220 佛教总论]]
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