燃燈古佛坲誕日
燃燈古佛的傳說
一、出生自帶光明
釋迦牟尼佛是他的「接班人」，燃燈古佛將手中這盞燈遞給了世尊，世尊接續傳燈，讓佛法的燈光遍照，眾生永脫諸苦。
古人說，賢聖出生，大多有祥瑞降臨。燃燈古佛也不例外，他出生時，一時間，周圍的一切如燈一樣明亮，熠熠生輝，照亮着周遭。連日月光輝都黯然失色了，他出生自帶光輝，所以他的父親喜不自禁，給他取名燃燈太子。
燃燈太子長大後，父親有意將王位給他，深知世事無常，對塵世王權富貴無所求的他，一心要出家得道，將王位讓給了他弟弟，就決然出家了。得道後他被稱為燃燈如來，遊行世界，開化群生，滾滾紅塵中雖然少了一位權貴，但是我們眾生多了盞明燈，一燈能除千年暗，燃燈古佛從遠古就照亮世間。
過去世，當釋迦牟尼佛還是善慧童子的時候，他曾遇到燃燈古佛游於世間，便與燃燈古佛結下了殊勝因緣。有一次善慧童子看見一女子手捧青蓮，蓮開五莖，心想蓮花是佛教聖花，而這五莖蓮花更是聖花中的聖品，如此珍貴之物一定要供養給燃燈古佛，於是便花重金買下了青蓮，虔心供養，燃燈古佛被他的虔誠所感動。
後於過去無量劫中，善慧童子巧遇燃燈佛於行路，路面坑坑窪窪，泥濘不堪，善慧童子不忍心看到，燃燈古佛雙腳沾污，他將自己的衣服解開鋪在路上，仍是不行，便散開頭髮，將頭髮鋪在路上，讓燃燈古佛踏身過去。
燃燈佛對他布發掩泥之心大為感動，故而於生日之時，為善慧童子授記曰：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」即預言九十一劫後，證悟成佛。
燃燈供佛的功德
《佛說施燈功德經》中有如下記載：舍利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。施燈功德經又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。
一、臨命終時，會產生三種智能：憶念善法而不忘失，平生所造的福德善事會自然浮現心中，心生歡喜，開始念佛，身心清淨而沒有苦惱。
二、臨命終時，可見到四種光明：日輪圓滿湧出，清淨的月輪圓滿湧現，見到許多身上有光芒的天人坐在一起，見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。
三、死後生忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。
四、得到四種福德：相貌莊嚴，資財充足，有大善根，有大智能。
五、得到四種清淨：身業清淨、口業清淨、意業清淨、善友清淨。
六、得到八種無量的果報：1、得到佛陀無量的眼光。2、得到無量的神通。3、得無量的佛戒。4、得如來無量的三昧。5、得如來無量的智能。6、得如來無量的解脫。7、得如來無量的解脫知見。8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。
七、獲得八種無量資糧：得無量正念資糧;得無量大智資糧;得無量信心資糧;得無量精進資糧;得無量大慧資糧;得無量三昧資糧;得無量辯才資糧;得無量福德資糧。
八、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。
佛有八萬四千法門，一切都是為不同眾生的心性而說，而不是我們狹小心量所分辨的世間所得，佛的心愿是解脫世人的煩惱輪迴，獲得平等正覺的大智慧。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]