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湘楚文明史研究
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>湘楚文明史研究</big> ''' |- | [[File:湘楚文明史研究.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center| |- | align= light| 中文名；湘楚文明史研究 定价；70.00元 作者；张京华 出版日期；2012-5 ISBN；9787561795057 |} 2012年张京华编著图书。 ==编辑推荐== [[《群玉丛书:湘楚文明史研究》]]提出“湘楚文明史”的概念，尝试营建专门的区域的文明史，为省内第一部以区域文明史为宗旨的专题研究著作。抛砖引玉，俾有学者后进最终能够撰写出更系统、更全面的[[湖南]]文明史问世，是所期望。<ref>[https://book.douban.com/subject/11539917/ 湘楚文明史研究] ， 豆瓣 2020-01-01 </ref> ==目录== 引言 第一辑 羲和祝融论 羲和治历——中国古代“时政”思想与技术官职 中国古代物官制度与技术官职——以羲和的任命和征伐为例 中国古代物官制度的变迁——以历官羲和为例 说“时”——中国古代的“时政”思想 “[[与时俱化]]”——中国古代变化观 时间如何前进？——进化论随笔 第二辑 乐夔论 说“和”——兼论湘楚文明的一个早期渊源 说“和”——从音乐术语到哲学范畴 周濂溪的“和”的思想——[[《通书》]]论乐三篇刍议 “[[与时俱和]]”——严遵[[《老子指归》]]及其对现代和谐社会理论的启示 第三辑 巫觋论 [[《楚语》]]观射父所论“[[绝地天通]]”释义——古代学者对于“绝地天通”一语的训解 《楚语》观射父所论“绝地天通”释义——现代学者对于“绝地天 通”一语的阐释 第四辑 虞舜论 [[马王堆]]汉墓[[《地形图》]][[《驻军图》]]再探讨 舜文化学术研讨会综述 说“孝”——兼论文化的继承性 第五辑 鬻熊论 楚学之祖，子学之宗——读《鬻子》札记 第六辑 濂溪论 [[《爱莲说》]]主旨辨析 钱穆《周濂溪<通书>随劄》释义 新道家之界定与营建——兼论濂溪道学 “无极而太极”的思想影响——以清代[[《庄子雪》]]之以儒入庄为例 第七辑 船山论 梦未圆时莫浪猜——船山之学的本旨与诠释 第八辑 潇湘论 从越南看[[湖南]]——《越南汉文燕行文献集成》湖南诗提要 黎贵悖[[《潇湘百咏》]]校读 三夷相会——以越南汉文燕行文献为中心 后记 ==文摘== 但这并不是阮思侗与崔暕的初次相遇。他们初遇是在去程，时当同治七年的十月。[[《燕轺诗文集》]]中有《和答崔贞史投赠元韵因为题扇》一首，诗云：“明都南宅自黄虞，玉帛朝周鲁本儒。萍水相逢谈半日，江山胜迹举三隅。”自注：“崔名暸，字启晦，[[湖南]]宁乡人。以诸生从军有功，候补训导。着有[[《禹舆诗卷》]]，原本[[《禹贡》]]，考详订核。一日来舟中，手携二卷见赠。”（《越》20：78）此次初见，二人谈的是诗学、经学、史地，并曾追述越南历史，引证[[《尚书•尧典》]]“羲叔宅南交”，话题从黄帝、唐、虞说起。崔暕原诗有云：“圣朝声教迈唐虞，万里梯航尽硕（攸）（儒）。早识文章雄外服，何曾气类隔偏隅。”（《越》20：241——242）大意谓[[中国]]与[[越南]]气类相通，当以文章声教论，而不以地理偏隅论。 去程中，[[崔暕]]尚且隐瞒着自己[[《辟邪纪实》]]作者的身份，但阮思僴并非不担心洋教，有关话题在他与湖南布政使李榕交往中已有涉及。其[[《楚城感怀》]]诗云：“不知濯锦坊边庙，更向西溟涕泪无？”自注：“初六日谒见藩台[[李榕]]，谈次谆谆以天主邪教为忧。”（《越》20：79—80）“西溟”是“西洋”的别称，濯锦坊之庙即贾谊祠，贾谊[[《治安策》]]有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，诗意之沉痛不言自明。 到回程时重逢，二人又有诗作酬和。[[崔陈]]《重登岳阳楼步壁间元韵请云麓先生贡使大人指示》可能作于此时，诗云：“波光红处半帆停，览胜登楼此再经。水落遥看千里碧，烟销惟见数峰青。江城云气来天岳，楚客离愁满洞庭。欲逐潇湘归鸿影，暮云无际接空冥。”（《越》20：290）[[崔暕]]又赠以自画像[[《采药图》]]，[[阮思僴]]则回赠以长诗《寄题崔贞史<采药图>十二韵》。诗云：“粲粲博陵子，幽居肆坟典。中原昔治兵，出山事戎鞑。驰驱十余载，志大更偃蹇。”又云：“我来过衡湘，见子恨识晚”，“世方忧痪瘫，庸医误匪浅”。（《越》20：159——160）崔晾《采药图》看似琐屑，实寓“小试救民，终期济世”之意，如徐钤所说，“疮痍世局期除患，惑易人心赖辟邪”。而博陵为崔氏郡望，故以“博陵子”代称，“粲粲”借用杜甫称道元结的名句，可谓称许备至。 == 参考资料 == [[Category:670 中國地方志總論]]
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