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比较神学
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/eecaedea/e0feb01b6884563d_s.jpg width="230"></center> <small>[https://mbook.kongfz.com/318641/1687992338/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''比较神学'''》，作者: [美]弗朗西斯·克鲁尼，出版社: 宗教文化出版社，副标题: 跨越边界的深度学习，原作名: Comparative Theology: Deep Learning Across Religious Borders，译者: 聂建松 等，出版年: 2014-11，页数: 191，定价: 30.00元，装帧: 平装，丛书: 比较经学丛书，ISBN: 9787802548107。 宗教文化出版社是国家[[宗教]]事务局所属的宗教专业性图书、音像出版机构，创办于1995年。宗教文化出版社出书范围是：国家宗教政策、宗教学理论、宗教文化和宗教历史方面的研究著作<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_8a8612390100wqio.html 著作与论文的优势对比]，新浪博客，2011-08-26</ref>，以及宗教经典、教规、教义、解经、讲道、经像等方面的社科书籍<ref>[http://www.zjwhcbs.com/zj/aboutUs.html 我社简介]，宗教文化出版社</ref>。 ==内容简介== 《比较神学——跨越边界的深度学习》一书的作者弗朗西斯·克鲁尼以其亲身经验，为我们提供了一个全新的“以比较促对话、以对话促互鉴”的新视野，表明了[[基督教]]思想发展之中的一种新的可能性。它为宗教对话提供了一种全新的理解方式——尊重彼此的独立性的同时，以对方的视野反观自身，从中得出有益于自身的思想。作者言辞恳切，思想深邃，充分体现了梵蒂冈二、欠会议叉寸于宗教对话的影响，实为不可多得的一本好书。 本书介绍了一种新的比较研究与宗教间对话的模式，即比较神学。这种模式基于作者自身的传统，由此而出发进入到另外一个传统之中，从那个传统反观自身，并再次回归到自身传统之中加以深化和发展。这种方法不要求消解自身的传统，而是通过对异传统的深度学习，来丰富和深化自身。此种方法不同于以往的比较研究，它不追求宏大的解释，也不希望从前提中获得预想的答案。此书对基督教圣母与印度教女神、基督教与印度教灵修等方面进行了一些具体的比较，用实例来证明比较神学的特殊性和实用性，并对比较神学的未来进行了前瞻。 ==作者简介== 弗朗西斯·克鲁尼，[[哈佛大学]]教授及世界宗教研究中心主任。主要研究领域为宗教对话、比较申雪、印度教梵文和泰米尔文传统神学评注等，其所倡导的比较申雪推动宗教对话的方法在国际上独树一帜。作品有《超越比较：萨勒的圣法兰西斯和室利·吠檀多·提希伽对神的顺从之爱》、《真理、道路、生命：对室利·毗湿奴派神三圣颂的基督教评注》。2010年6月，当选英国社会科学院（British Academy）成员。 ==目录== 总序 致中国读者 献给我的那些[[学生]] 前言与致谢 第一部分 出发点 第一章 宗教多样性和比较神学 我们身边的多样性 我们内部的多样性 比较神学作为对21世纪宗教多样性的一种回应 比较神学与相关学科的区别 比较神学与学术的宗教研究 比较神学与跨[[宗教]]对话 比较神学和诸宗教神学（Theology of Religions） 基于自我经历的比较神学 本书的局限性 前瞻 第二章 过去的几代人：比较神学的一些前辈 比较神学与基督教跨宗教思考的悠久历史 在印度的西方耶稣会学者 作为一门[[学科]]的比较神学（1699至今） 对传教学术和旧有的比较神学的温和批判 时代的结束 第三章 当今的比较神学 大卫·特雷西 奇斯·沃德 南乐山 对雷蒙·潘尼卡的评述 詹姆斯·弗雷德里克 新方向 从理论（回）到实践 第二部分 比较地去做[[神学]] 第四章 从理论到实践 （比较）宗教阅读的实践 理智的阅读 作为一种宗教实践的注释 跨宗教的评注 为其他的[[阅读]]者以及他们的阅读方式留出空间 必要的精英选择 第五章 进入具体：对印度教的一种基督教研究 专注的重要性 这一特殊的比较神学的（自我）说明 绘制[[地图]]，标记领域：概论印度教 进入具体：弥漫差，吠檀多，室利·毗湿奴派 欣赏相似之处 作为一种实际和恰当的关注方式的神一位论印度教 作为印度学一门学科的神学 印度教和其他传统中的比较神学 我的比较神学，汲取自印度教神学 第六章 “学会观察”：比较的实践和神学视野的拓展 2003年，在美国[[天主教]]神学学会的全体报告 走近一位女神 提毗的美丽，提毗的愉悦 重新发现玛利亚 通过穆斯林的角度，看玛利亚和她的儿子耶稣 索琼纳·特鲁思的解放的上帝 众人在[[基督]]之中，但仍旧是自身 天职 “学会观察”之后 第三部分 比较的成果 第七章 比较之后的神学 比较神学以及更为宏大的神学工作 比较[[神学家]]的多重责任 比较神学里暗含的一些神学假设 具体的比较神学学习 神的形象与我们有福的命运 那罗延对于基督教徒的意义 与女神相遇 比较神学与虔信的强化 小范围内的神学 第八章 “为我们而在的[[神]]” “为我们而在的神”：一篇文章 一段经文、一条线索 印度教徒对这段经文的理解 让经文变得生动 经文和更广的语境 关于“如何观看神”以及“神希望如何被观看”的一段题外话 关注个人第一身份：对依纳爵观点的思考和我本来的身份 依纳爵必须提及的内容 对于《[[灵性操练]]》中，关于想象力的集中与清空的几种现代观点 多重宗教归属，与人有关也与神有关 作为比较神学内容的“为我们而在的神” 第九章 比较的作者，比较的读者 转变的比较神学家 作为边缘人的比较神学家 比较神学家的新团体 读者的任务和机遇 超越本书 后记 · · · · · · ==参考文献== [[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
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