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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''昔日民谣传与谁'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/19051375/pexels-photo-19051375.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《昔日民谣传与谁》'''是[[中国]]当代作家李荣福写的散文。

==作品欣赏==

===昔日民谣传与谁===

“狼打柴，狗烧火，猫儿上炕捏窝窝……”“小老鼠，上灯台，偷油喝，下不来……”这是家乡几十年前还流传过的民谣。祖辈、父辈、我辈的童年，都是在民谣的伴随下度过的。不同区域的民谣，往往同一首也会有不同版本，但大同小异。民谣的题材极为丰富，形式自由。下面且看《童蛾童蛾等等我》。

槌布石，响叮当，

俺大俺妈把我卖在陈家庄。

瞭不见东，瞭不见西，

瞭见童蛾满天飞。

童蛾童蛾等等我，

咱俩走到道上讲公婆。

你的公婆还好些，

我的公婆锥剜着剪，剪铰着锥，

告大大，长出气；告妈妈，长流泪；

告哥哥，典房卖地（赎）回姊妹；

告嫂嫂，且让奴儿受两天罪！

大大死了排楼供，

妈妈死了团圆被，

哥哥死了烧封纸，

嫂嫂死了，墓谷堆上熰顿稀鸡屎！

这首民谣借童养媳之口，全篇哀哀怨怨，诉说自己在婆家受尽虐待，娘家无一援手，令人怜惜，堪称民谣中的佳品（文中的“熰”，读ou，烧的意思。“顿”，这里表示的是一小撮之意。想来娘家嫂嫂对童养媳太不好了，童养媳怨恨至极）。

有记述风俗人情的: “拉锯，扯踞，姥娘家门口看大戏”，有描写动物的: “狼打柴，狗烧火，猫儿上炕捏窝窝……墙了，猪啃了；猪了，剥了皮了”，有描述日常[[生活]]的：“咯咯咯（喔喔喔），天明了，盘头小姐起来了，捅开咱那丝丝火，坐上咱那马拉锅，舀上咱那金瓢水，下上咱那[[珍珠]]米”，也有劝人立德向善、家和睦邻、赡养老人的，等等，再现了当时社会的环境状况，体现了劳动人民对美好生活的向往。某些时候，还起到了一定的启蒙教育作用。语言力求简练、生动、完整、通俗，好听易记。一代代相传，某种程度上，比若家风家训。

民谣，来自民间，属于[[民间]]文化[[艺术]]，[[必须]]遵从民间的[[约定]]俗成。哪些字要读成什么音，哪个音节要拉长，哪一处要读得跟唱调一样，都有民谣规范，不能用现代书本上的语言和语法来要求。非要改，也行，只怕民谣会变成四不像，谁改谁后悔，费力不讨好。

诵读这些民谣的，多半都是有些岁数了的老奶奶，从她们缺了牙齿的瘪嘴里，走风漏气地传出，个别字音实际上已读错，却错得自然无痕，时间一长便“原本如此”了。但这些别有韵味的民谣，也只有这些老奶奶们肚里才装着。

老奶奶目不识丁，有的还双目失明，她们就是靠用心记，先背会，再日复一日地巩固，成为脑海中不可磨灭的记忆，一代一代口授相传。每每在黑暗的屋子里，躺在土炕上，睡又睡不着，便央告老奶奶给讲个民谣。翻来复去也就那么几个，听得孩子们也能讲下来。老奶奶照看婴儿，哄睡觉时，一边抱在怀里来回摇，一边轻声哼着民谣：“背背，找找，一背背到南坳，南坳有根枣树，不结枣，气得老汉可山跑，叠词押韵，音律有轻有重，可急可缓，其功能相当于“摇篮曲”，很好地起到了催眠的作用。有些年轻媳妇，面对哭闹不止的婴儿往往不知所措，老婆婆接过来，连摇带唱，“猫猫呀，狗狗呀，哄哄俺孩睡觉呀……”不一会，孩子睡着了，服不？

随着老奶奶们一茬茬谢世，那些民谣已渐渐失传。有些地方也在一直挖掘保护，但也仅仅是只能将其转换为文字保存在纸面上，而没有谁愿当传承人。[[民谣]]的[[价值]]，恰恰需通过“口诵”才能充分[[体现]]，许多土话俚语，无法用现代词汇来准确替代，仅靠书本文字来[[传承]]，就[[改变]]了原汁原味，弱化了艺术[[特色]]，失去了民谣的生命力。总之，远古的民谣基本绝传，近现代的民谣也逐渐失传，鉴于民谣的不可再生性，是为民间[[文化]]的一大损失。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/74118588 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

李荣福，男，58岁，教师，[[山西]]省平定县冠山联校任职。热爱文学，偶有散文、评论、诗歌等小作品散见于地方报刊。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]