檢視宝鸡石鼓的前世今生(郭法章) 的原始碼

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|<center>'''宝鸡石鼓的前世今生'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/14108476/pexels-photo-14108476.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《宝鸡石鼓的前世今生》'''是[[中国]]当代作家郭法章写的散文。

==作品欣赏==

===宝鸡石鼓的前世今生===

倘若不是文友推荐[[提醒]]，此次宝鸡之行，我们很有可能与石鼓山擦肩而过，当然也就无从[[知道]]石鼓山下曾经湮埋着的那一桩桩苍凉曲折的往事了。

石鼓山位于宝鸡市区中部，为秦岭北坡的浅山余脉伸入市区渭[[河南]]岸的一块丘陵台地，海拔600余米，因曾出土春秋时期的文物石鼓而得名。

让我们穿越时空回溯到2900年前。周孝王时，曾有一个叫非子的人居住在犬丘（今甘肃省礼县永兴乡、永坪乡境内）。公元前897年，非子因善于为周孝王养马而受到赏赐，给了他一块封地（今甘肃省天水市张家川县境内），非子在此建立附属国（非诸侯国）。

历史似乎总是给那些有着思想准备的人创造条件。当西周政权与春秋分野的时刻，周天子无力抵抗戎狄铁蹄的蹂躏，[[准备]]东迁洛阳。公元前771年，秦非子五世孙秦襄公便用自己早已养好的快马护送平王至洛阳。因护驾有功，襄公被封为诸侯。周平王指山卖磨，给他开了一张赐“岐山以西之地为域”（该区域为戎狄所占）的空头支票。当襄公拿着这张空头支票前去变现时，却遭到戎狄的殊死反抗。襄公率兵战戎狄，于第四年战死在陈仓（今宝鸡市陈仓区）。秦文公即位后，率兵“东猎”，将秦国国界推向今陕西省眉县附近。秦文公十六年（公元前750年），秦伐戎得胜，地界遂扩至宝鸡岐山一带。秦文公十九年（公元前747年）得石鼓10面，被喜好占卜的秦文公视为吉祥之物，奉为国宝。

石鼓，以石琢成，外形似鼓，故名石鼓。因其上刻有文字，故称石鼓文。石鼓亦称陈仓石鼓，为中国九大镇国之宝之一，被称之为秦帝国的“东方红”，康有为誉之为“中华第一古物”。石鼓形状各异，鼓文神秘，艰涩奇奥。石鼓上镌刻的石鼓文为中国现存最早的石刻文字，被誉为“世界石刻之最，中华石刻之祖”。

10面石鼓分别为“千沔鼓”“车工鼓”“田车鼓”“銮车鼓”“酃雨鼓”“乍原鼓”“吾水鼓”“吴人鼓”“而师鼓”“马荐鼓”。每面石鼓高约1米，直径约57厘米，每面鼓上用大篆文字刻有四言诗一首，约400余字。10面石鼓上10首四言叙事诗，记述了先秦时期君王的渔猎、庆典、练兵等各种活动，其精湛的艺术笔墨丝毫不逊于《诗经》的写景叙事名篇。

时光在无声地流淌着。在公元前747年至公元627年长达1300余年流逝的时光里，10面石鼓身上曾发生过什么故事？又[[经历]]过怎样的离奇曲折？史书上未见记载，亦无留下过任何传说。直至公元627年的某一天，10面石鼓才破土而出，重见天日。

公元627年，是中国历史上极为重要的一年。这一年，唐太宗李世民登基称帝后，经历多年战乱的[[中国]]，进入“贞观之治”的太平盛世。

也就在这一年，距国都长安350里的宝鸡石鼓山北坡一带，一个放羊老汉无意中发现了10块奇怪的[[石头]]。它们体态庞大，外形似鼓，圆而见方，上窄下宽，中间微凸。它们不知在荒郊野外[[沉寂]]了多少年，日晒雨淋，满目疮痍。令人称奇的是，当一块石鼓上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四起，怪论叠出，更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐神物。尽管如此，石鼓被发现后并未受到官家[[重视]]，仍在荒野中静躺了100多年，忍受着风雨的侵蚀。直至“安史之乱”爆发后，正在雍城（今凤翔县）躲避战祸的唐肃宗听到石鼓的传闻，责令州府官员将10面怪石运往雍城城南。但仅仅过了几个月，石鼓便随着战乱的来临而蒙难。当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官尽皆出逃，石鼓也被仓促移至荒野掩埋起来。

公元806年，地方官吏查访到石鼓的埋藏之处，有着“文起八代之衰”美誉的大文学家韩愈上书朝廷，请求移石鼓到京城太学府内妥善保管。但朝堂上下，有眼不识金镶玉的大有人在。在他们眼中，这几块石头只不过是一些长满苔藓的破烂货，韩愈的请求根本得不到重视，奏折竟在朝堂上被挤压8年之久。为此，韩愈曾满怀悲愤写下长诗《石鼓歌》：“嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱……”表达了石鼓被朝廷废弃的强烈不满，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情嘲讽。公元813年，著名宰相、后改任凤翔府尹的郑余庆折中采纳韩愈建议，就近将石鼓移入凤翔孔庙存放并加以保护，总算让石鼓有了遮风避雨的安身之所。这时距石鼓被发现已近200年时间了，而10面石鼓也只剩下9面，其中名为“乍原”的石鼓已不知所踪。

然而，9面石鼓在凤翔孔庙中并未得到长久妥善的安置。90多年后，曾经盛极一时的李唐王朝在接连爆发的战乱中轰然倒塌。五代十国时期，凤翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏9面石鼓被人盗运一空。备受蹂躏的陈仓石鼓，在战乱中重新遁迹于草莽江湖。直至北宋真宗时，凤翔知府司马池（司马光之父）才在民间找回9面失散多年的石鼓。宋仁宗皇祐四年（1052年），金石收藏家向传师通过遍访关中民间，终于找到散失数年的“乍原鼓”，但此鼓已被无知者凿去上半部，成了舂米的石臼。所幸鼓上仍有四行文字得以保留，从而使流失300年的石鼓全部找回。

北宋大观年间，宋徽宗下诏将石鼓全部运至京城汴梁（今河南开封），保存于保和殿，并用泥金填注石鼓文，禁止捶拓磨损。

石鼓的命运似乎一直与国家民族的命运如影相随，一荣俱荣，一损皆损。1125年靖康之变，金兵攻破汴梁，石鼓与徽钦二帝一同被押往金中都（今北京），金兵将石鼓上填注的泥金挖取，而将石鼓弃之于荒野。

石鼓再一次被发现和保护，已经是元成宗、元仁宗时期了。时任国子助教的虞集在一淤泥草莽中[[发现]]石鼓，始将石鼓洗刷存放于大都（今北京）孔庙之中。其后，历经元、明、清乃至民国初期的600多年，10面石鼓一直在孔庙安放，受到历代帝王、官员及文人学子的瞻仰。

而这种平静在1933年又被再度打破。在日本侵华战争中，石鼓随故宫文物一同南迁。此后10余年间，石鼓赴上海、转南京、抵重庆，在历经南迁、西运、东返、北归之后，终于在1950年回归北京，在新家故宫博物院安然落户。至此，千百年来一直处于颠沛流离状态中的宝鸡石鼓才有了[[稳定]]的[[归宿]]（现宝鸡石鼓山石鼓阁中展出的10面石鼓为仿品）。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。国是千万家，有国才有家。千百年来宝鸡石鼓跌宕起伏的[[命运]]，也再次明证了这一[[真理]]。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/75614403 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

郭法章，字令典，出生于[[河南]]省新密市,1978年12月参军入伍，服役于海军东海舰队，1996年12月转业至郑州。系河南省作家协会会员。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]