檢視函谷关前的道别(陈学现) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''函谷关前的道别'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29473242/pexels-photo-29473242.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《函谷关前的道别》'''是[[中国]]当代作家陈学现写的散文。

==作品欣赏==

===函谷关前的道别===

一

[[时间]]定格在公元前492年的早春。此时，春寒料峭，冰雪初融。老子来到函谷关，已有7个多月的时间了。太初宫前的石案上，曾经摆放竹简和笔墨的地方，现在已换成了美酒菜肴。石案上首，端坐着一位长髯飘飘的长者，下首则是一位官员打扮的人，旁边站着的，是一位十四五岁的小书童。官员打扮的人端起美酒，毕恭毕敬的举过额头，送于长者面前。那位长者忙不迭接过酒樽，停顿片刻，一倾而尽。随之，他们把酒换盏，欢畅豪饮。酒酣耳热之际，官员打扮的人情不自禁地吟诵道：“道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母……”长髯长者接过话头：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼……”书童也接到：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”官员打扮的人说：“读老师的[[文章]]，真如醍醐灌顶，拨云见日啊！”长者谦逊道：“仅是一些浅想而已。”书童疑问道：“先生，你这些奇妙的文字，都是从哪里来的？”长者指指心窝道：“是从这里。”说吧，朗朗的笑声，在太初宫里回荡。他们三个，就是老子、尹喜和书童。此时此刻，他们在做着难舍难分的道别。

七个多月来，老子一直处于食不甘味、夜不能寐的亢奋忘我[[状态]]，他常常不分晨昏，无论阴晴，不知疲倦的在太初宫院子里，紧皱眉头，品咂思索，一会儿点头，一会儿摇头，然后急急地走向“著经台”，俯下身去，奋笔疾书。要么，他于院子的一张席子上，仿佛酣然入睡，嘴中却是不断地呓语，忽然间就一骨碌爬起来，急唤书童，拿来笔墨，竹简置在膝上，刷刷的奋笔书写起来。他也常常步出院外，来到尹喜的观象台上，长时间遥看深邃的夜空，一站就是好几个时辰。他总是在畅想着什么，思索着什么，思绪会穿破云层，到达很远很远无边无际的未知世界，他常常一遍又一遍的问自己，这个无人能及的世界到底是个什么东西呢？“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”他进一步思索万事万物生成的规律，应该是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。而人和宇宙又是个什么关系呢？他认为是“人法地，地法天，天法道，道法[[自然]]。”欧洲著名哲学家黑格尔说：“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”两千多年前，中国的哲学家老子，还有他的追随者尹喜，当然还包括同时期的孔子等等，他们就是最先一批仰望星空，思索[[世界]]本原的人，而从中得出的哲学[[思想]]体系，不仅深刻的影响了整个中华民族，也深刻的影响了整个世界。

二

老子常常唤上书童，带着笔墨和刚削好的竹简，漫步在弘农涧河上。弘农涧河，看似一片蛮荒之地，实则是个有思想有灵性的地方，也是老子钟情迷恋的地方，这里的每一个日落日出，每一种景物，每一件[[事情]]，每一个物体，每一片云朵，甚至是一叶杂草，一滴雨露，一块石子，或是一阵微风，一缕斜阳，都能激活老子的思维，触发他的想象空间，进而开出智慧哲学的花朵。他看到汤汤而去的涧河水，便感叹和赞赏水的品格，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”他还说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”当他看到水中游动的鱼儿，他便联想到柔弱与刚强的关系：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”他还进一步感慨道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”当他看到一棵大树，就联想到了大与小的关系：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”阳光从天空洒下来，日复一日，周而复始，他便说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生……”他见了一辆车子、一件器具，一扇窗棂，都能悟出其中虚与实的道理：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

老子曾不止一次的来到函谷关前，看到战争造成的创伤，他打内心里痛恶战争，于是感慨到：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”于是他劝诫那些统治者：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”当他再次光临函谷关，仍觉得言犹未尽，就继续告诫他们：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”他希望天下永远远离战争，如果那些用来作战的马匹，能改为老百姓耕田的役马，那不仅是人类的[[幸福]]，也是马匹的幸福。“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”可见，老子不仅是一位忧国忧民的大圣人，也是关爱世间万物的普世者。

三

东方已出现了鱼肚白。一声雄鸡的鸣唱，宣布新的一天的到来。通宵达旦的豪饮，并没有因饮酒过量而耽搁了行程。老子踩着地上的残雪，走在前面，后边是背着行囊的尹喜，最后面，是手牵青牛的书童。他们来至函谷关前，守关的士兵，以最隆重的方式，夹道欢迎老子前来通关。这是以往很少见到的场面。老子跨过关门，示意尹喜留步，尹喜那肯应允，执意要送一程。老子也并没有拒绝，半年多的朝夕相处，彼此已到了情同手足的地步，送一程倒也是人之常情。要说的话，要交待的事情，昨晚已一一说尽，此时此刻，心中有的，只有不舍和依恋，但老子去意已决，留是留不住的。说是一程，尹喜却送了一程又一程。老子说：“送君千里，终有一别。这就别送了。”尹喜终于止住了步子，把行囊递给老子，老子并没有伸手。尹喜说：“你交给秦王，算是给秦国的一份厚礼吧！老师后半生，也将衣食无忧！”老子仍没有伸手，尹喜硬是把行囊塞进老子怀里。书童牵过青牛，把老子扶上牛背，尹喜朝牛屁股上轻拍了一巴掌，青牛缓缓地迈动了四蹄。尹喜叩别道：“老师，一路保重！”话刚落音，那行囊却飞将过来，老子大声道：“我一介老朽，留它何用！”尹喜生怕行囊落在地上，慌忙伸手接过，赶忙拒绝：“老师，这使不得，使不得！”老子在牛屁股上猛抽了一鞭子，头也不回的说道：“我信得过你，信不过秦王！”青牛撒开四蹄，箭一般奔向函谷关深处。尹喜慌慌俯下身子，跪在了泥雪交加的道路上。待起身看时，早已不见了老子的身影，唯有空空如也的函谷关，在早春的[[阳光]]里迷离一片。这沉甸甸的行囊里，紧紧裹着的，就是五千余言的《道德经》。

尹喜没有辜负老子，他把《道德经》原封不动地留传给了后人。于是，《道德经》的思想，似星星之火，燎原了中华大地，传遍了世界的角角落落。留给人类一份宝贵的精神财富。据说，如今的《道德经》，在世界上是除了《圣经》以外刊行最多，发行量最广的书籍，成了世界人民共同的精神财富。人们在《道德经》里吸取精神营养，叩问来路，探寻未知，释疑解惑，成为人类前进道路上的一座灯塔。函谷关，也因为老子，因为《道德经》，成为屹立在世界东方无与伦比的一座“文化雄关”！<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

陈学现，[[河南]]省作家协会会员，南召县作家协会主席。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]