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《'''何等痛悔'''》（爱的转变）外文名：O the Bitter Shame and Sorrow，音乐类型：圣诗传统诗歌。

[[欧洲]]的古典音乐<ref>[https://www.docin.com/p-1505295240.html 欧洲古典音乐欣赏]，豆丁网，2016-03-26</ref>是在中世纪的伊利莎白时期发展而来的，这个时期的音乐主要以格里高利宗教音乐占主导地位。当时人们对于[[基督教]]的崇拜和信仰完全不像这样。中世纪时期的欧洲教会的权力要高于国家和一切的社会形势，宗教<ref>[https://www.sohu.com/a/338789128_159017 如何正确理解宗教信仰自由？]，搜狐，2019-09-04</ref>是直接影响到政治和音乐的。所以当时的音乐只是纯粹的宗教用途，在[[教堂]]中演唱，并没有乐器伴奏，但这个时期的音乐却对后来的音乐发展起到了非常重要的作用。

==简介==

（摘自：《荒漠甘泉 – 乐侣》）

爱的转变       O the Bitter Shame and Sorrow

「[[耶和华]]若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？」士6:13 

有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直到它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？』

亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智能的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为甚幺离弃我』（太27:46）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。－－选

我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『[[神]]已经忘记你了；神已经弃绝你了。』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。

甚幺时候，纔是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝你，似乎神也弃绝你了的时候。

朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽然祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在苦闷的黑暗中努力前进。－－选

爱的转变

O the Bitter Shame and Sorrow

我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，

我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义；

还骄傲的对主说：「专爱己，郄不爱祢」，

我还骄傲的对主说：「专爱己，郄不爱祢」。

主慈悲实在太希奇；始终不将我丢弃，

使我见祂流血[[身体]]，听祂为敌人祷祈；

于是我就对主说：「虽爱己，但也爱祢」，

于是我低声对主说：「虽爱己，但也爱祢」。

主又领我进入真理，将我愚心渐开启，

使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己；

我谦卑的对主说：「少爱己，更多爱祢」，

我就谦卑的对主说：「少爱己，更多爱祢」。

主恩爱广大无可比，至终克服「我自己 」，

我愿全心向祂归依，随时表彰祂荣美；

靠恩，我愿对主说：「不爱己，专一爱祢」，

靠恩，我诚心对主说：「不爱己，专一爱祢」。

[[基督徒]]在日常的生活中，多数以自我及所爱的人和事为中心，一旦遇到自己无法解决的困境时，就向神呼求。 在神是没有「不可能」，但祂也希望我们能爱祂胜过地上的一切。

这首认罪悔改的诗是法国改革宗教会牧师莫诺德（Theodore Monod, 1836-1921）所作。 莫诺德在获得巴黎大学理学士及文学硕士后，改读法律。 嗣后，他又在英美两国修读神学，并被按立为牧师。 1864年，他返回法国任改革宗教会牧师，但他自己感觉是福音派的牧师，超越宗派的范围。

1874年7月，莫诺德在[[英国]]蒙邓普爵士（Lord Mount-Temple）家，主领献身聚会，他写了这首诗，送给主人。 后者很喜欢它，视为悔改者的箴言。

同年十月蒙邓普爵士在牛津举行一连串献身聚会时，就将它印在秩序单的底页上，众人咸认为这是一首个人灵修的好诗。莫诺德没有想到日后它会成一首圣诗。 每节的最后一句，表达了信徒灵程的进深。

诗的内容合[[逻辑]]而切实，意境完美而平衡。 由「专爱己，郄不爱祢」进到「虽爱己，但也爱祢」，再到「少爱己，更多爱祢」，最后「不爱己，专一爱祢」。 它表明了从自私的爱到完全奉献的过程，也是「祂必兴旺，我必衰微」的写照。

这首诗歌的曲谱，最早由范笙（Charles J. Vincent, 1852-1934）在1877年配曲。其后慕迪（Dwight L. Moody）和孙基（Ira D. Sankey, ）在巴黎布道时，听到这首歌，深受感动。 布道团的男高音麦格翰（James McGranaham, 1840-1907, ）另谱一曲调，即今日各诗集中常用之谱。

孙基祖籍苏格兰，出生于美国宾州一个虔诚的基督徒家庭。 他[[母亲]]有美妙的歌喉，时常唱圣诗使儿女安静下来。 高中毕业后，他在银行任职。 南北战争时，他应召入伍，在军中宗教聚会时领唱，颇得好评，退伍后任职于国税局。

1870年孙基赴印州印第安纳波里市，出席基督教青年会年会。 他被邀领唱，布道家慕迪（Dwight L. Moody）对他的音乐天份深为激赏，邀他加入布道团。 经过数月的祷告，孙基毅然辞职，与慕迪同工历时三十年之久，足迹遍欧美各地。 有人称他们为「福音圣工上的大卫与约拿单」。如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑；则孙基的歌声似馨香的没药，抚慰创痛心灵。 他浑厚的男中音，抒情而感人。

孙基没有受过正统的[[音乐]]训练，但他能领二万多会众齐唱。 为使会众能了解歌词意义，他常先行朗诵，并主张应为唱诗祷告，如为讲道祷告一样。 他对圣诗的诠释，引人神往，令许多冥顽的心灵，感悟悔罪。

麦格翰出生美国宾州。当年宾州和俄亥俄州是福音诗歌的发祥地。麦格翰的祖先是苏格兰的爱尔兰人，他的父亲务农，麦格翰自幼有嘹喨的歌喉，因此父亲送他进音乐学校就读。

麦格翰在十九岁时，已是当地知名的音乐[[教师]]，并组织了他第一个合唱团。

1861-62年间，他继续在音乐师范学校深造，随数字名师学习。 以后数年，他在纽约，宾州各地举办音乐会，又访名师不断进修。

有人向麦格翰建议，以他的禀赋，若再加以歌剧训练，势必名利双收；而他的挚友白利士（Philip Bliss）则不断的劝他，将他美妙的歌声为主使用。 在白利士遇难前一周，还写信劝他考虑此事。

白利士[[夫妇]]遇难后，麦格翰旋即赶去料理他们的后事。 在那出事地点，他首次和韦特相遇，而韦特直觉地感到，「这是白利士所拣选的继承人」。 他们在同返芝加哥途中，一起讨论，同心祷告。 最后麦格翰决定，终身以诗歌事奉神。

他是第一位组织完全是男声的唱诗班。 除了和韦特合作外，他也和孙基等人合编许多福音诗歌集。 他自己也写歌词，如「何等奇妙的救主」（O What a Savior）等。

1939年，纽约圣派屈克（St. Patrick）天主教堂的风琴师荣恩（Pietro A.Yon, 1886-1943）另为此诗配曲，曲名是「圣奥古司汀」（St. Augustine），因该诗内容宛如奥古司汀的心路历程。

==参考文献==
[[Category:910 音樂總論]]