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'''以旬迦别'''，外文名：Ezion-geber，基督教圣经地名。

基督教是天主教、东正教和新教的总称。基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰<ref>[https://www.docin.com/p-1417130105.html 信仰的价值、存在形态及特性]，豆丁网，2016-01-06</ref>的总纲和处世的规范，是永恒的真理。基督教主要节日有圣诞节、受难节、[[复活节]]、升天节、诸圣日（万圣节<ref>[https://www.xuexila.com/baikezhishi/289421.html 关于万圣节的概述]，学习啦，2021-05-28</ref>）等。

==简介==

以旬迦别在古时[[红海]]双湾的东北部岸上，乃是亚喀巴湾北端的的海港。靠近以拉他，位于以东的边界。以旬迦别常与以拉他并称，两地同为“亚拉巴录”的起点。

古时以色列人绕行旷野时, 曾要求以东人准予借路到约但河东去。但是以东人坚决不肯, 以色列人便离开了西珥, 从亚拉巴的路经过以拉他, 以旬迦别, 转向摩押旷野的路去（申 2∶1—8）到了所罗门时代，以旬迦别再次被提及。所罗门和推罗王希兰从这个港口发展商业往来。所罗门拥有铜（在亚拉巴的亭拿开采，该地在以旬迦别以北15英里）、橄榄油，以及可能从埃及购入的麻布和战车（王上10:28-29）。“他施的船只”与希兰的船只一起，从以旬迦别沿着非洲许多港口，还有亚拉伯，甚至远及印度等地（王上10:22），来回往返，需时3年。船队在交易中，从俄斐带回金子，还有宝石、檀香木（王上10:11-12）、银子、象牙、猿猴和孔雀（王上10:22）。[[所罗门]]与推罗的腓尼基人结盟，让他获得在地中海的一个港口（这是他原本没有的）。他们的结盟，亦让希兰和腓尼基人可以在以旬迦别进出，在印度洋进行贸易。

当王国在所罗门之后分裂为二，这个港口便由犹大控制。在罗波安王5年（主前925），埃及的示撒进侵犹大时，焚烧和破坏她。于是在颓垣败瓦中建造第二个城，但没有提及海军。约沙法能够重整船只，再次启航，可惜因风暴和其他灾难令船只沉没（王上22:48）。在犹大往后的历史中，当犹大富强，便能使用这港口；但在弱势时，便由其他国家享用（例：以东，王下8:20-22,16:6）。

古代的以旬迦别究竟位于哪里，至今还无法确定。学者大都同意，距亚喀巴湾约500米（1600英尺）、距现代的亚喀巴村西北3公里（2英里）的凯勒费废丘，可能性最大。1934年，该处有早铁时代的[[陶瓷]]出土。1936年初，考古学家格鲁克在这个地点进行挖掘，发现4层有人定居的底层，都被焚烧过。格鲁克指出第一层属于所罗门时期，因为他认为这是为阿拉伯矿产精炼铜和铁的地方。出土的一扇厚重的城门和一座建筑物的遗迹似乎证实了这一点。后来学者们承认这个见解是错误的。尽管有证据显示当地也冶炼铜矿，考古学家现在却肯定这座建筑物是个库房。这个坚固的库房建于重要的海陆贸易路线的交会点，既方便运输，又可以储存从俄斐运来的金子、宝石和檀香木，再由商队把货物运送到目的地。（王上9:26；10:11,12）。此外在废丘中又发现了约坦王的印章，显示在他的时期，也许曾重修港口的设施。数件来自主前五世纪的希腊黑色器具，也显示在波斯时期曾与爱琴海附近的人有贸易往来。

除这些出土的[[文物]]，考古学家并没有发现更早期的物品，也就是说没有任何物品属于以色列人出埃及的那段时期。因此，有些学者认为，摩西时代的以旬迦别也许在另一个地方，或者由于那时的房子用泥砖盖成，因此早期的村落早已化为泥土，无迹可寻了。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]