檢視五峰民歌的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>五峰民歌</big>'''
|-
|<center><img src=https://so1.360tres.com/t01fcc59be91ae3263b.jpg width="300"></center>
<small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=6586519&sid=6800291 来自 呢图网 的图片]</small>
|-
| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big></big>'''

|-

| align= light|

中文名称；五峰民歌

类型；歌曲和歌谣

称号；山歌之乡

所属年代；二十世纪七十年代
|}

'''五峰民歌'''包含民间歌曲和歌谣两大部分，二者难以绝然区分，只是咏唱者和采录者的侧重点不同:民间歌曲重在用曲调[[歌唱]]，歌谣则是用入韵的文词叙述某一事物。<ref>[https://v.youku.com/v_show/id_XMjY3MDMzNTQ0.html  五峰美丽的风采《五峰土家歌曲》-旅游-高清完整正版视频在线观看] ， 优酷，2011年5月15日 </ref>

==简介==
五峰境内流传的民歌浩如烟海，曾被业内人士称为"山歌之乡"。20世纪70年代，采花曾多次举办大型赛歌会，虽所唱内容多政治色彩，却招来省内外许多著名作家，艺术家来本县采风①。新民歌《红日照在东山上》以清新优美的旋律唱出了土家人民对共产党和毛主席的一片深情，上世纪60年代在省内外广为流传。县文化馆已搜集整理民歌[[资料]]1300余首，其中150首被收入《中国民间歌曲集成湖北卷》。五峰《民间歌谣》(24.9万字，胡德生主编)和五峰《民间歌曲》(25.5万字，胡浩主编)已由湖北人民出版社出版。

==特点==
独特的地理位置和人文环境成就了五峰民歌的独特风格，从内容到形式都显现出鲜明的民族地方特色。具体表现在以下几个方面。

===广阔生动的题材内容===
五峰民歌内容丰富、题材广泛，主要有时政歌、劳动歌、情歌、红事(婚嫁)歌、白事(丧葬)歌、历史传说歌、长篇叙事歌、生活风情歌、儿歌童谣等。他们"感于哀乐、缘事而发"，不仅作为人们交流思想，抒发情怀的工具，记录了广大劳动人民的心声，还以现实主义的表现手法为人们描绘了一幅幅绚丽的[[生活]]图景和壮烈的历史画卷:

有歌颂伟大的中国共产党和她领导下的中国工农红军的，如上世纪50年代我县搜集的土地革命时流行在湘鄂西苏区的《五峰革命歌谣》(118首)，不仅向人们展现出五峰人民在共产党领导下投身革命斗争的史实，还呈献出当时农民打土豪分田地后的一派观乐景象;

有记录重大历史事件的，如长篇叙事的《向虚廷造反歌》，记录了1898年(清光绪二十四年)五峰、巴东等七县人民的反洋教[[运动]]，五句子山歌《孙文十二月》记录了孙中山领导的辛亥革命和北阀战争;

有表现劳动生产的，如《薅草锣鼓歌》、《高山顶上一蔸茶》、《洋芋歌》、《赶仗歌》、《打猪草》、《裁缝歌》和《山中牧羊歌》等;

有反映旧时妇女悲惨遭遇的，如长篇叙事歌《苦媳妇》、《雷公报》、《吴幺姑》和《烟花女子告状》等。

有反映男女真挚爱情、追求美好生活的，在民歌占有相当大的比例，如《不学杨柳半年春》、《幺姑娘长成人》、《五夏》、《十爱》、《十想》、《六月葛藤在转青》等。

有反映民间传统与风俗的，如各种《灯调》、"红事歌"中的《陪十字姊妹歌》、《哭嫁歌》、以及各种"白事歌"等。

总之，其内容涉及山区[[人民]]生产生活的方方面面。

===多姿多彩的体裁样式===
各种人们的生活经历和感情愿望产生了丰富的民歌内容。而五峰的自然和人文环境决定了人们的生活习俗与生产方式，从而产生了相应的民歌形式。

五峰民歌的体裁样式:主要有《号子》、《山歌》、《田歌》、[[《小调》]]、《灯调》、《风俗歌》、《儿歌》、《摇儿歌》等。

山歌 常为青年男女在山谷野坡从事采摘、砍阀等个体活动时自我抒发和与对面山上的恋人交流情感时所唱。风格粗犷豪放、音调高亢激越，谓之"喊山歌"，意在让远处的人听见。其节奏自由，多颤音和滑音。以采花羽调式山歌最具特色。

田歌 是农民在水田、旱地上群体劳动时为振作精神、协调劳作而唱的歌。它是一种大型的民歌套曲。其特点是:由歌(鼓师)领唱、众合帮腔、曲曲相扣，程序严谨，从早晨下田开始，直到傍晚收工为止。流行有五峰中西部地区的"薅草锣鼓"为其代表。

小调 产生于人们日常生活与民俗活动中。是人们从事轻松活路或空闲时所唱的短歌。有的优美[[抒情]]、感染力强。有的哀怨悲切、动人心弦。其曲式结构方整，音域跨度不大，一曲多段，易唱易记，常伴以丝竹。以湾潭微调式小调最具特色。

灯调 是人们逢新春、节庆挨门逐户、划地为台，表演彩船、龙灯、载歌载舞时所唱。轻松活泼、热烈欢快，群众喜闻乐见。尤以盛行于五峰西部的"地花鼓"最具特色。

风俗歌 在此类民歌中，主要有"红事歌"、"白事歌"(人们习惯上把婚嫁和丧葬统称为"红白喜事")，《巫教神歌》、《佛教歌》、《道教歌》等，是土家族在传统民俗活动中所唱的歌。历史悠久、风格独特、对于了解土家族的文化传统和民俗风情，具有极其可贵的学术价值，所创造出来的各种艺术形式和地方特色，对于弘扬优秀民族文化，无疑会成为创作的源泉。

新民歌 在土地革命时期，五峰属湘鄂西革命根据地，普遍建立[[苏维埃]]政权，产生大量历史民歌，记录了这一时期革命斗争的史实，反映了广大群众对红军的拥护和爱戴。

===古朴优雅的徴羽乐风===
五峰民歌曲体玲珑，有单曲体，也有联曲体。

单曲体民歌，有一句式，上下句式，三句式，四句式，五句式和联八句等，大部分《山歌》、《小调》、《灯调》、《儿歌》及《摇儿歌》均属此类，其曲式结构多为一段体。

联曲体民歌就是将以上各种单曲体民歌有选择地、巧妙地联缀起来进行歌唱。《田歌》中的"薅草锣鼓"和《风俗歌》中的"打丧鼓"多属此类。在联曲体民歌中，艺术性最高者当推流行于采花乡一带的山歌一"穿号子"。它以一个七言五句的主歌段(俗称"叶子")同另一个五言四句的衬歌段(俗称"梗子")交替穿唱，[[千姿百态]]，十分独特。演唱形式为甲乙二人对唱(对穿)和一领众合(穿)。领者甲先以五言四句的"号子"引歌，叫做"丢梗子"，乙或众穿者按甲的"号子"之意以七言五句的主歌对唱，叫做"配叶子"。当你走进一场春雨后的茶山，微风中不时飘来阵阵山花和绿茶的清香，如能有幸听到远处传来采茶姑娘和小伙子们的穿号子，犹如天籁之音，你会以为自己进入了人间仙境。

五峰民歌调式俱全。宫、商、角、徴、羽皆有，而以徴、羽两个调式为主要，体现了古老的"徴羽乐风"。早在两千多年前，西汉《淮南子说山训》一书中曾提到"欲学歌讴者，必先徴羽乐风"。所谓"徴羽乐风"，即以"徴"、"羽"二音为典型色彩特征的乐曲风格，它反映了五峰与周边地区"民族家庭"共有一种"血缘"[[关系]]，体现了巴楚文化的融合性。而民间所谓"隔山不同音，十唱九不同"，因地理和历史的原因以及过去的半封闭状态，又决定了五峰民歌的"音乐方言"与其他地区的民歌，风格迥异。五峰部分民歌调式存在着"非商非羽"现象，具有调式的不确定性。总之，五峰民歌以其所具备的独特性，丰富了世界艺术的宝库。

==主要歌手简介==
===万戌姐===
万戌姐，又名万祖玉，女，土家族，1922年10月1日生。未上过学堂。湾潭镇红旗坪红烈村2组农民。五峰著名[[歌手]]，名列闻名全县的民间歌唱家"湾潭三姐①"之首。

万戌姐年轻时嗓音好，音色纯正甜美，可连唱几昼夜不疲嗓门。早在建国前就以唱民歌小调成名。据传曾被当时县[[政府]]用轿子接到县城唱过堂会。建国后，多次参加各级汇、调演，均获优秀成绩。20世纪50年代开始，万戌姐渐为省、地、县文艺工作者关注，纷纷上门搜集采风。几十年间，万戌姐留下了大量文字音响资料，是五峰在民歌资料传承方面作出很大贡献的优秀民间艺人。上世纪80年代，在五峰首批优秀民间艺人的名单上因夫家富农[[成份]]而被删除。2003年被当选为宜昌市优秀民间艺人。

== 相关视频 ==
<center>
{{#iDisplay:w0500u5c8kk|480|270|qq}}
<center>湖北五峰土家民歌：茶园古寨我的家</center>
</center>
== 参考资料 ==

[[Category: 630 中國文化史]]  [[Category:670 中國地方志總論]]