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'''鼓盆悲'''庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/463103132 鼓盆而歌，鼓盆而歌，一个属于庄子的故事。]知乎</ref>

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== 同源典故 ==
庄子鼓盆　庄盆　庄缶　鼓盆歌 
== 示例 ==
清 赵翼 《悼亡》之一：“已分今生不服缞，谁知暮景鼓盆悲。”

清 王夫之 《[[续哀雨诗]]》：“他日凭收柴市骨，此生已厌漆园歌。”

晋 潘岳 《[[悼亡]]》诗之一：“庶几有时衰，庄缶犹可击。”
== 典源 ==
《[[庄子集释]]》卷六下《外篇·至乐》～64～
是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
== 引释义 ==
典源译文
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
释义
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞，鼓盆而歌。”“鼓盆”即敲瓦罐（缶，古代乐器），后遂以“鼓盆悲”喻丧妻及丧妻之痛。

==参考文献==
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[[Category:800 語言、文學類]]