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《'''题张南山庆九十诗卷'''》是[[元朝]][[陆文圭]]的作品之一。 

陆文圭，字子方，号墙东，人称“墙东先生”。元代著名学者，著有《墙东类稿》二十卷传世。陆文主[[学术]]造诣深厚，宋咸淳年间中乡举，宋亡隐居，专心治教，精研[[医学]]，延祐复科再中，此后一生设教于[[吴县]]、容山。其治身严谨，为文融会贯通，是东南地区学者的代表之一。

<center>题张南山庆九十诗卷</center>
{{Cquote|   
翁今百岁少十年，我少公年二十五。

天与翁龄百二十，我已化作原头土。

延年胜得饮食乐，损寿多应作诗苦。

梅开偿狼登公堂，一醉独能戴花舞。

儿孙拍手向我语，公漆点须贝齐齿。

降原陟献步如飞，饱饭何曾饮人乳。

梦中独记前朝事，二老相逢必欢喜。
|[元]陆文圭}}

==思想成就==

《墙东类稿》共二十卷，系陆文专一生的创作，蕴含其思想精粹。原本已失传，清[[乾隆]]年间编纂《四库全书》，编纂人员从《[[永乐大典]]》中搜采辑佚，共得文300多篇，诗词600多首，仍按原目，成20卷收入《四库全书》。此后，还有道光十九年(1839)世德堂刊本，光绪间刊本，《常州先哲遗书》本，有补遗1卷、金武祥撰校勘记1卷。《元史》评论"文圭为文融会经传，纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗师之"。

《墙东类稿》对于研究元代的[[政治]]制度、经济发展、社会现状、[[文化]]教育、和江阴地区的历史沿革有重要的参考价值，作品中所体现陆文主思想可分三大部分:吏治思想、食货思想以及治学思想。陆文圭吏治思想主要受传统[[儒家思想]]<ref>[https://www.sohu.com/a/216877062_100048881 儒家思想]，搜狐，2018-01-15</ref>影响，透过文集中的言语，表现了一个传统儒士的良好政治修养。其中，包括为人臣的君尊臣卑理论，又不乏向上进言的制臣之道。同时《墙东类稿》中还涉及到陆文圭选贤任能的独到见解:他提倡广开言路，均衡取仕，在对待人才方面，不分畛域，唯才是举，提倡均俸厚养。对于官员的文化修养和儒生的政治觉悟，陆文主在《儒学吏治》中均有详细记述。

在陆文圭的吏治思想中，无不以体恤民情为准绳。他针砭时弊的建议，来源于深入的社会体验，他始终将儒家思想中的“以民为本”融合到政治策略之中。针对流民，提出择守令、轻[[赋役]]<ref>[https://xw.qq.com/amphtml/20210129A0AF0Y00 中国古代赋役制度都有什么？又是如何演变的？]，腾讯网，2021-01-29</ref>、议赈贷三法。面对自然灾害，提出了开义仓、宽租债之举。对于解决当时社会问题，起到了不可忽视的作用。

陆文圭的食货思想，包括了盐法、钞法、以及土地之法三方面内容。土地之法要求还地于民，钞法又提出符合市场供给需求，适当发行纸币，点出禁奢从简的中心议题，而盐法又要求精简流通渠道，给予下层盐户适当优惠，同时合理放宽对民间小型商贩的控制，又刺激了民间资本活跃。每条论述详略得当，有理有据，处处以民为本，反映了深刻的“以民为本”的从政思想。

教育是培养人的一种社会活动，也是传播社会文化，传递社会生产经验的基本渠道。陆文圭《墙东类稿》中多保留江阴教育史实等多篇文章，如《吴县学田记》、《江阴修学记》、《江阴重修学记》、《教授厅壁记》等，不但反映了元代江阴地区的地方教育的基本情况，在文章中也一一阐述自己的治学思想。他认同传统儒家教育，重视教育功能，又论述了自己独树一帜的文道观，这对后世江阴地区乃至[[江南]]地区的文学写作的风格影响颇深。

==视频==
===<center> 题张南山庆九十诗卷 相关视频</center>===
<center>《四库全书》是如何编纂的</center>
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<center>百家讲坛：《永乐大典》之谜，朱棣下旨编纂《永乐大典》的用意</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]